Анемподист, мужское имя и мученик¶

Анемподист — мужское календарное имя греческого происхождения, а также имя раннехристианского мученика, почитаемого Православной церковью. В переводе с древнегреческого языка (ἀνεμπόδιστος) означает «беспрепятственный», «неудержимый», «свободный в движении». Имя относится к редким, в современном русском именослове практически не употребляется, однако сохраняется в святцах и церковной традиции.

¶Происхождение и этимология

Имя Анемподист образовано от греческого прилагательного anempodistos, которое складывается из отрицательной частицы «ан-» (ἀν-) и основы empodizo («препятствовать», «мешать»). Буквальное значение — «тот, кто не встречает препятствий», «беспрепятственно идущий». В античной философии и риторике это слово могло использоваться для описания свободного, плавного течения речи или беспрепятственного хода событий. Как личное имя стало употребляться в среде грекоязычного населения Римской империи, вероятно, с III—IV веков.

¶Житие мученика Анемподиста

Анемподист почитается в лике святых мучеников. Сведения о его жизни отрывочны и восходят к византийской агиографической традиции. Согласно житию, Анемподист жил в IV веке в Персии (по другим данным — в Месопотамии) в период гонений на христиан при царе Сапоре II (Шапуре II), правившем в 309–379 годах. Он происходил из знатной семьи и занимал видное положение при дворе, однако открыто исповедовал христианскую веру.

Вместе с ним пострадали его единомышленники — Акиндин, Пигасий, Елпидифор и Аффоний. За отказ принести жертву зороастрийским божествам и поклониться огню они были подвергнуты жестоким пыткам. По преданию, мучеников пытали раскалённым железом, бросали в костёр и в воду, но, согласно житию, они оставались невредимы благодаря божественному заступничеству. После продолжительных истязаний все пятеро были обезглавлены.

Церковное предание сообщает, что казнь произошла около 330 года (в некоторых источниках — около 345 года). Точная дата кончины разнится в зависимости от агиографической редакции.

¶Почитание и память

Память мучеников Анемподиста, Акиндина, Пигасия, Елпидифора и Аффония совершается в Православной церкви 2 ноября (по новому стилю — 15 ноября). В этот день в храмах читаются соответствующие богослужебные последования, посвящённые страдальцам за веру.

В католической традиции память Анемподиста также отмечается, однако почитание носит менее распространённый характер и приурочено к другим датам в различных мартирологах.

Мощи мучеников, согласно преданию, были перенесены в Константинополь, где в их честь существовал храм. Впоследствии частицы мощей распространились по христианскому Востоку.

¶Распространение имени

В Византии имя Анемподист встречалось среди духовенства и монашества, однако широкого распространения не получило из-за своей громоздкости и книжного звучания. В славянской традиции имя практически не прижилось; в древнерусских святцах оно фиксируется крайне редко, преимущественно в календарных сборниках.

В новейшее время имя изредка встречается в среде старообрядцев и глубоко верующих православных семей, ориентированных на редкие календарные имена. Светских носителей имени практически нет.

¶Аналоги и родственные имена

По смыслу к имени Анемподист близки греческие имена, образованные от корней со значением «свобода», «путь», «препятствие»:

• Елевферий (Ἐλευθέριος) — «свободный»;
• Акепсий (Ἀκέψιος) — «неудержимый»;
• Акиндин (Ἀκίνδυνος) — «безопасный», «не подверженный опасности» (имя одного из соратников Анемподиста).

В греческом именослове имя сохранилось в форме Анемподистос (Ανεμπόδιστος), однако и там относится к разряду архаичных.

¶Источники

• Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. — М., 1876.
• Жития святых свт. Димитрия Ростовского, ноябрь.
• Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».