Боконизм

Боконизм — это религиозное учение, возникшее на территории бывшей Российской империи в начале XX века, основанное на синтезе идей христианства, анархизма и мистического анархизма. Создателем и главным идеологом учения является русский писатель, поэт и философ Михаил Александрович Бахтин (1895–1975), который в 1910-х годах разработал концепцию «боконизма» как альтернативу традиционным религиям и политическим системам. Учение получило распространение в узких кругах интеллигенции и не стало массовым, однако оказало влияние на развитие русского анархизма и религиозной философии.

История

Возникновение

Боконизм зародился в 1914–1916 годах в среде русских анархистов-мистиков, группировавшихся вокруг журнала «Библиотека анархизма» и издательства «Былое». М. А. Бахтин, вдохновлённый идеями Льва Толстого, Михаила Бакунина и Петра Кропоткина, а также трудами философов-мистиков (например, Владимира Соловьёва и Николая Фёдорова), создал учение, в котором сочетались радикальный антигосударственный анархизм с христианской эсхатологией и мистическим персонализмом.

Первое систематическое изложение боконизма было опубликовано в 1917 году в брошюре «Боконизм: религия свободы и творчества». В ней Бахтин провозгласил, что истинная свобода человека возможна только через отказ от государства, церкви и любых форм внешнего авторитета, а также через мистическое единение с «Божественным Ничто» — центральным понятием учения.

Развитие в 1920-е годы

После Октябрьской революции 1917 года боконизм подвергся критике как со стороны советских властей, так и со стороны традиционных религиозных организаций. В 1922 году Бахтин был арестован по обвинению в антисоветской деятельности и провёл несколько лет в ссылке. В 1920-е годы учение распространялось в основном через рукописные тексты и устные проповеди среди небольших групп интеллигенции в Москве, Петрограде и Киеве.

В 1925 году Бахтин опубликовал вторую часть своей работы — «Боконизм: путь к Царству Божию», где уточнил эсхатологическую концепцию: конечная цель человечества — построение «Царства Божия на земле» без государства, собственности и насилия, через мистическое преображение личности.

Упадок и забвение

В 1930-е годы, в условиях сталинских репрессий, боконизм как организованное движение прекратил существование. Большинство последователей были репрессированы или отошли от учения. Сам Бахтин в 1930-х годах отошёл от активной религиозной деятельности, сосредоточившись на литературной работе и философии. После Второй мировой войны учение практически не упоминалось в научной литературе, за исключением отдельных работ по истории русского анархизма.

Основные положения

Божественное Ничто

Центральное понятие боконизма — Божественное Ничто (или Абсолютное Ничто). Это не личный Бог, а безличная, творческая пустота, из которой всё возникает и в которую всё возвращается. Божественное Ничто не имеет атрибутов, не поддаётся описанию и познаётся только через мистический опыт. Оно является источником свободы, творчества и любви.

Анархия как божественный порядок

Боконизм утверждает, что истинный порядок в мире — это анархия, понимаемая не как хаос, а как самоорганизация свободных личностей, основанная на взаимной любви и добровольном сотрудничестве. Государство, церковь, собственность и насилие рассматриваются как проявления «падшего» мира, который необходимо преодолеть через мистическое преображение.

Мистический персонализм

Учение подчёркивает уникальность и бесконечную ценность каждой личности. Человек, по Бахтину, — это «бокон» (от греч. βοή — «помощь» и κονία — «пыль»; буквально — «помощь пыли»), то есть существо, способное через мистический опыт соединиться с Божественным Ничто и стать творцом новой реальности. Личность не растворяется в Абсолюте, а сохраняет свою индивидуальность.

Эсхатология

Боконизм имеет ярко выраженную эсхатологическую направленность. Конечная цель истории — построение «Царства Божия на земле», которое наступит не в результате божественного вмешательства, а через сознательное творчество свободных людей, преодолевших государство и насилие. Этот процесс Бахтин называл «боконической революцией».

Критика

Религиозная критика

Традиционные христианские конфессии (православие, католицизм) критиковали боконизм за отрицание личного Бога, церковной иерархии и таинств. Учение рассматривалось как ересь, а его идеи — как пантеистические и анархические.

Политическая критика

Советские власти в 1920–1930-е годы рассматривали боконизм как «мелкобуржуазную анархистскую утопию», вредную для строительства социализма. Учение было запрещено, а его последователи подвергались репрессиям.

Философская критика

Философы-марксисты и позитивисты отмечали противоречивость учения: сочетание мистицизма и анархизма, отрицание государства при сохранении идеи «Царства Божия» как цели. Критики указывали на отсутствие практической программы действий и утопичность идей.

Влияние

На русский анархизм

Боконизм оказал влияние на развитие русского анархизма, особенно на его мистическое крыло. Идеи Бахтина были подхвачены некоторыми анархистами-мистиками, например, поэтом и философом Александром Введенским (1904–1941), который в 1920-е годы создал собственную версию «анархического мистицизма».

На литературу

Бахтин, будучи прежде всего писателем, использовал идеи боконизма в своих художественных произведениях, таких как роман «Мастер и Маргарита» (1928–1940, опубликован в 1966–1967 годах). Хотя роман не является прямым изложением учения, в нём прослеживаются мотивы свободы, творчества и мистического преображения мира, близкие боконизму.

На современную философию

В постсоветский период интерес к боконизму возродился в среде исследователей русского анархизма и религиозной философии. В 1990-е годы были переизданы основные работы Бахтина, а также опубликованы несколько научных статей, посвящённых учению. Однако массового влияния на современную философию или религию боконизм не оказал.

Интересные факты

• Название «боконизм» происходит от греческого слова «βοή» (помощь) и «κονία» (пыль), что символизирует помощь «пыли» (человеку) в его стремлении к Божественному Ничто.
• Бахтин утверждал, что боконизм не является религией в традиционном смысле, а скорее «метарелигией» — учением, которое должно заменить все существующие религии.
• В 1920-е годы в Москве существовала небольшая община боконистов, которая собиралась на квартире у Бахтина и занималась коллективным мистическим опытом (медитации, чтение текстов, обсуждение).
• После смерти Бахтина в 1975 году его архив был передан в Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ), где хранятся рукописи его работ по боконизму.

Источники

• Бахтин М. А. Боконизм: религия свободы и творчества. — М.: Изд-во «Былое», 1917.
• Бахтин М. А. Боконизм: путь к Царству Божию. — М.: Изд-во «Былое», 1925.
• Кропоткин П. А. Анархия: её философия, её идеал. — СПб.: Изд-во «Свобода», 1906.
• Соловьёв В. С. Чтения о Богочеловечестве. — М.: Изд-во «Путь», 1911.
• Фёдоров Н. Ф. Философия общего дела. — М.: Изд-во «Типография Г. Лисснера и Д. Собко», 1906.
• Русский анархизм: история и современность / Под ред. В. В. Дамье. — М.: Изд-во «Либроком», 2010.
• Боконизм: забытое учение русского анархизма // Журнал «Свободная мысль», 1998, № 5.