Диего де Ланда¶

Диего де Ланда (исп. Diego de Landa Calderón; 12 ноября 1524, Сифуэнтес, Гвадалахара — 29 апреля 1579, Мерида, Юкатан) — испанский францисканский миссионер, второй епископ Юкатана, историк и этнограф. Автор фундаментального труда «Сообщение о делах в Юкатане» (1566), являющегося основным источником по истории, религии и письменности цивилизации майя. Известен также как организатор массового уничтожения индейских кодексов в ходе авто-да-фе в Мани (1562), что делает его фигуру крайне противоречивой.

¶Биография и церковная карьера

Диего де Ланда родился в знатной, но обедневшей дворянской семье. В 1541 году вступил в орден францисканцев в монастыре Сан-Хуан-де-лос-Рейес в Толедо. В 1549 году в возрасте 25 лет отправился на Юкатан в составе группы из 20 монахов. Быстро выучил язык майя (юкатекский) и занял должность настоятеля монастыря в Исамале, где развернул активную миссионерскую деятельность.

В 1552 году Ланда был назначен провинциалом (главой) францисканской провинции Юкатан. На этом посту он проводил политику принудительной христианизации, сопровождавшуюся разрушением святилищ майя и запретом традиционных обрядов. В 1561 году, после конфликта со светскими властями, был отозван в Испанию для отчёта перед Советом по делам Индий. Оправдавшись, в 1572 году вернулся в Новую Свет, а в 1573 году был назначен епископом Юкатана. Занимал кафедру до своей смерти в 1579 году.

¶Авто-да-фе в Мани и уничтожение кодексов

В июле 1562 года, в ходе расследования случаев тайного отправления языческих культов, Ланда организовал в городе Мани следственный процесс, сопровождавшийся пытками обвиняемых. По его приказу было уничтожено значительное количество рукописей майя (кодексов), а также идолов и ритуальных предметов. В своём «Сообщении» он писал, что было сожжено 27 иероглифических книг, поскольку они «содержали суеверия и ложь дьявола».

Точное число уничтоженных манускриптов неизвестно; оценки историков варьируются от нескольких десятков до сотен. До наших дней сохранились лишь четыре доколумбовых кодекса майя (Дрезденский, Мадридский, Парижский и кодекс Гролье), что делает утрату особенно значимой. Это событие считается одной из крупнейших потерь доколумбовой литературы и принесло Ланде репутацию «вандала» в историографии, хотя часть исследователей отмечает, что в контексте XVI века его действия были типичны для испанской инквизиции.

¶«Сообщение о делах в Юкатане»

Главный труд Ланды был написан в Испании в 1566 году в форме ответа на вопросы королевского чиновника о географии, природе и населении Юкатана. Рукопись не была опубликована при жизни автора; она была обнаружена в XIX веке в Королевской академии истории в Мадриде и издана в 1864 году французским аббатом Шарлем Этьеном Брассером де Бурбуром.

Текст состоит из 52 глав и охватывает:

• географию, флору и фауну полуострова;
• обычаи, быт и социальное устройство майя;
• календарную систему и хронологию;
• религиозные верования, пантеон богов и ритуалы;
• историю испанского завоевания Юкатана.

Особую ценность представляет описание иероглифической письменности. Ланда, пытаясь понять логику письма, записал со слов информантов «азбуку» из 27 знаков, сопоставив их с буквами испанского алфавита. Хотя эта система оказалась неверной (майя использовали лого-силлабическое письмо, а не алфавит), «алфавит де Ланды» стал ключом к дешифровке письменности майя в XX веке. Советский лингвист Юрий Кнорозов в 1952 году использовал записи Ланды для обоснования своей фонетической дешифровки, что подтвердило научную ценность труда.

¶Историческое значение и оценки

Вклад Ланды в науку двойственен. С одной стороны, он — автор уникального этнографического источника, без которого знания о классической культуре майя были бы значительно беднее. Его описания календаря, обрядов и социальных норм используются исследователями как базовые. С другой стороны, его роль в уничтожении рукописей делает его символом разрушения культурного наследия.

В современной историографии фигура Ланды рассматривается в контексте колониализма: его деятельность оценивается как часть процесса духовной конкисты, сочетавшей насилие и искренний религиозный фанатизм. В Мексике и странах Центральной Америки его имя часто упоминается в дискуссиях о колониальной травме и утрате автохтонных культур.

¶См. также

• Кодексы майя
• Юрий Кнорозов
• Францисканцы

¶Источники

• Ланда Д. де. Сообщение о делах в Юкатане / пер. Ю. В. Кнорозова. — М.: Издательство АН СССР, 1955.
• Кнорозов Ю. В. Письменность индейцев майя. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1963.
• Restall M., Chuchiak J. F. The Franciscan Experience in Colonial Yucatan // The Franciscans in the New World. — Kansas City, 1993.