Дитрих Бонхёффер — богослов и антифашист¶

Дитрих Бонхёффер (1906–1945) — немецкий лютеранский теолог, пастор, участник антинацистского Сопротивления и один из самых влиятельных протестантских мыслителей XX века. Его богословские работы о природе церкви, этике и «безрелигиозном христианстве» оказали глубокое влияние на послевоенную теологию, а его личная судьба — казнь за участие в заговоре против Гитлера — сделала его символом христианского сопротивления тоталитаризму.

¶Ранние годы и образование

Дитрих Бонхёффёр родился 4 февраля 1906 года в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в семье известного психиатра Карла Бонхёффера и Паулы фон Хазе, принадлежавшей к аристократическому роду. В 1912 году семья переехала в Берлин, где отец получил кафедру в университете. Дитрих был шестым из восьми детей.

В 1923 году он поступил в Тюбингенский университет, затем продолжил обучение в Берлинском университете, где в 1927 году защитил диссертацию «Sanctorum Communio» («Общение святых»), посвящённую социологии церкви. В 1929 году он получил степень лиценциата теологии за работу «Akt und Sein» («Действие и бытие»), в которой рассматривал вопросы трансцендентности и откровения.

В 1930–1931 годах Бонхёффер стажировался в Нью-Йорке в Объединённой теологической семинарии, где познакомился с американским протестантизмом и экуменическим движением. После возвращения в Германию он стал приват-доцентом Берлинского университета и пастором.

¶Церковная борьба и Исповедующая церковь

С приходом нацистов к власти в 1933 году Бонхёффер стал одним из первых, кто открыто выступил против нацистской идеологии. Уже в феврале 1933 года, через две недели после назначения Гитлера канцлером, он произнёс радиопроповедь, в которой предостерегал от культа личности фюрера.

В том же году Бонхёффер участвовал в создании Чрезвычайного союза пасторов, а затем — Исповедующей церкви (Bekennende Kirche), движения, противостоявшего государственной Евангелической церкви, в которой нацисты насаждали «арийский параграф» (исключение христиан еврейского происхождения из церковных должностей). В 1935 году он возглавил подпольную семинарию Исповедующей церкви в Финкенвальде, а затем в Цингсте, готовившую пасторов для сопротивляющихся общин.

В 1936 году Бонхёффер был лишён права преподавать в Берлинском университете, а в 1937 году семинария была закрыта гестапо. Несмотря на преследования, он продолжал нелегальную подготовку пасторов до 1940 года.

¶Этика и богословие

Центральной работой Бонхёффера в этот период стала «Этика» (неокончена, издана посмертно в 1949 году). В ней он развивал концепцию «ответственности» и «вменения вины» как основы христианского действия в мире. Бонхёффер критиковал как «автономную этику» либерализма, так и «этику закона» фундаментализма, утверждая, что единственным критерием нравственного поступка является воля Бога, познаваемая в конкретной ситуации.

В 1939 году Бонхёффер совершил поездку в США, но, несмотря на предложения остаться, вернулся в Германию, считая своим долгом разделить судьбу немецкого народа и церкви.

¶Участие в заговоре

С 1938 года Бонхёффер был связан с военной оппозицией Гитлеру. Через своего шурина Ганса фон Донаньи, работавшего в абвере, он вошёл в круг заговорщиков вокруг адмирала Вильгельма Канариса. Используя должность сотрудника абвера (формально — курьера), Бонхёёфер ездил за границу, поддерживая контакты с британскими церковными кругами (включая епископа Джорджа Белла) и пытаясь добиться от союзников поддержки немецкого Сопротивления.

Бонхёффер разделял позицию, что убийство Гитлера является нравственно оправданным актом сопротивления злу. В «Этике» он обосновывал необходимость «свободного поступка ответственности», который может нарушать формальные заповеди ради высшего блага.

¶Арест и казнь

5 апреля 1943 года Бонхёффер был арестован вместе с Донаньи и заключён в тюрьму в Берлине-Тегеле. После провала покушения на Гитлера 20 июля 1944 года его связь с заговорщиками была раскрыта. В октябре 1944 года Бонхёффера перевели в подвал гестапо на Принц-Альбрехт-штрассе, а затем в концлагеря Бухенвальд и Флоссенбюрг.

8 апреля 1945 года, после показательного суда, Бонхёффер был приговорён к смерти и на следующий день, 9 апреля, повешен. По свидетельствам очевидцев, его последними словами были: «Это конец — для меня начало жизни».

¶Наследие

После гибели Бонхёффера его идеи получили широкое распространение. Ключевой стала концепция «безрелигиозного христианства», изложенная в письмах из тюрьмы (опубликованы в 1951 году как «Сопротивление и покорность»). Бонхёффер задавался вопросом, как говорить о Боге в «совершеннолетнем мире», не нуждающемся в религиозных предпосылках. Он утверждал, что христианство призвано не к бегству от мира, а к соучастию в страданиях Бога в мирской жизни.

Эти идеи повлияли на радикальную теологию 1960-х годов (включая «теологию смерти Бога»), на экуменическое движение и на христианскую этику XX века. В 1996 году Бонхёффер был причислен к лику мучеников Англиканской церкви (статуя на Вестминстерском аббатстве), а в Евангелической церкви Германии установлен день памяти 9 апреля.

Критики Бонхёффера указывают на противоречие между его пацифистскими ранними взглядами и участием в заговоре с целью убийства, а также на сложность его концепции «безрелигиозного христианства», допускающей различные интерпретации. Тем не менее его жизнь и труды остаются эталоном христианской ответственности перед лицом политического зла.