Джереми Бентам

Джереми Бентам (англ. Jeremy Bentham; 15 февраля 1748, Лондон — 6 июня 1832, там же) — английский философ, юрист и социальный реформатор, основоположник утилитаризма — одного из наиболее влиятельных направлений этики и политической философии Нового времени. Сформулировал принцип полезности (utility), согласно которому моральная ценность поступка определяется его способностью приносить наибольшее счастье наибольшему числу людей. Разработал проект «Паноптикума» — тюремной архитектуры, ставшей символом дисциплинарной власти. Оказал значительное влияние на развитие либерализма, правовой реформы, экономической мысли и светской этики в XIX веке.

Биография

Ранние годы и образование

Джереми Бентам родился в семье юриста. Его дед и отец были адвокатами, и с детства мальчика готовили к юридической карьере. В возрасте трёх лет он начал изучать латынь, а в двенадцать поступил в Королевский колледж Оксфорда. В 1763 году получил степень бакалавра, в 1766 — магистра. После окончания колледжа по настоянию отца начал изучать право в Линкольнс-Инн, однако практика адвоката его разочаровала. Бентам критически относился к английской правовой системе, считая её запутанной, архаичной и несправедливой. Вместо судебной практики он посвятил жизнь анализу и реформированию законодательства.

Становление философа

В 1776 году Бентам анонимно опубликовал свой первый значительный труд — «Фрагмент о правительстве», в котором подверг критике доктрину естественного права и общественного договора, изложенную Уильямом Блэкстоуном. В 1789 году вышла его главная работа — «Введение в основания нравственности и законодательства», где была систематически изложена теория утилитаризма. В 1791 году он опубликовал «Паноптикум» — проект идеальной тюрьмы, который, однако, не был реализован при его жизни.

Поздние годы и наследие

В 1810-1820-х годах Бентам активно занимался правовой реформой, разрабатывал проекты конституций для разных стран (в том числе для России, где его идеи были известны при дворе Александра I). Он основал журнал «Вестминстерское обозрение» (1823), ставший рупором радикальных либералов. Бентам умер в 1832 году, но оставил завещание, согласно которому его тело было препарировано и выставлено в Университетском колледже Лондона, где оно хранится до сих пор в виде «автоиконы» (мумифицированного тела с восковой головой).

Философия

Утилитаризм

Центральное место в философии Бентама занимает принцип полезности. Он утверждал, что природа поставила человека под власть двух суверенных хозяев — страдания и удовольствия. Любое действие, институт или закон должны оцениваться исключительно по их способности увеличивать счастье (удовольствие) или уменьшать страдание. Бентам отвергал метафизические концепции естественных прав и общественного договора, считая их «чепухой на ходулях». По его мнению, единственным реальным основанием морали и права является польза.

Фелисифический калькулятор

Для количественного измерения удовольствия и страдания Бентам разработал «фелисифический (или гедонистический) калькулятор». Он предложил учитывать семь параметров:

• Интенсивность (сила ощущения)
• Длительность (продолжительность)
• Достоверность (вероятность наступления)
• Близость (временная удалённость)
• Плодотворность (способность порождать новые удовольствия)
• Чистота (отсутствие примеси страдания)
• Объём (число людей, на которых распространяется последствие)

Этот калькулятор стал первой попыткой рационального, почти математического подхода к этике, хотя на практике его применение оказалось затруднительным.

Критика естественных прав

Бентам был одним из самых последовательных критиков теории естественных прав, особенно в формулировке Французской революции. Он считал, что права существуют только там, где их гарантирует закон. Естественные же права, по его мнению, — это анархическая фикция, ведущая к разрушению порядка. В работе «Анархические софизмы» (1796) он доказывал, что декларации прав человека не имеют юридической силы и лишь порождают хаос.

Правовые и социальные реформы

Критика английского права

Бентам посвятил значительную часть жизни критике английской правовой системы. Он выступал против смертной казни (за исключением особо тяжких преступлений), против жестоких наказаний, против запутанного общего права и судебных прецедентов. Он предлагал кодифицировать законы — создать единый, ясный и доступный кодекс, понятный каждому гражданину. Его идеи повлияли на реформы в Англии, Франции, России и других странах.

Паноптикум

Паноптикум (от греч. pan — «всё» и optikos — «зримый») — проект тюремного здания, в котором все камеры расположены по кругу вокруг центральной башни надзирателя. Бентам считал, что такая архитектура позволяет одному наблюдателю следить за всеми заключёнными, оставаясь невидимым для них. Это создаёт эффект постоянного контроля, дисциплинируя узников без физического насилия. Хотя проект не был реализован при жизни Бентама, идея Паноптикума стала метафорой дисциплинарного общества, позже развитой Мишелем Фуко в книге «Надзирать и наказывать».

Экономические взгляды

Бентам был сторонником laissez-faire, но признавал необходимость государственного вмешательства для обеспечения минимального уровня благосостояния. Он выступал за свободу торговли, отмену монополий, снижение налогов. В то же время он поддерживал прогрессивное налогообложение и государственную помощь бедным, если это увеличивает общее счастье. Его экономические идеи повлияли на классическую политэкономию (Джон Стюарт Милль, Дэвид Рикардо).

Влияние и критика

Влияние на либерализм и реформы

Идеи Бентама оказали огромное влияние на реформаторов XIX века. Его последователи — «философские радикалы» (Джон Стюарт Милль, Джордж Грот, Эдвин Чедвик) — провели ряд реформ в Великобритании: реформу избирательного права (1832), реформу бедного права (1834), санитарные реформы, реформу тюрем. Бентамовский утилитаризм лёг в основу современной экономической теории благосостояния и нормативной этики.

Критика

Утилитаризм Бентама подвергался критике по нескольким направлениям:

• Проблема справедливости: принцип «наибольшего счастья для наибольшего числа» может оправдывать несправедливые действия в отношении меньшинства (например, наказание невиновного, если это приносит пользу большинству).
• Проблема измерения: удовольствие и страдание трудно поддаются количественному измерению, а фелисифический калькулятор на практике не работает.
• Проблема прав животных: Бентам одним из первых поставил вопрос о моральном статусе животных, утверждая, что их способность страдать должна учитываться в моральном расчёте. Это вызвало критику со стороны антропоцентристов, но позже стало основой движения за права животных.
• Проблема мотивации: критики (например, Иммануил Кант) утверждали, что утилитаризм сводит мораль к расчёту выгоды, игнорируя долг и внутреннюю ценность поступка.

Интересные факты

• Бентам завещал своё тело для анатомического исследования, и после смерти его скелет был собран, одет в его собственную одежду и выставлен в Университетском колледже Лондона. Восковая голова была заменена на настоящую (с мумифицированной кожей) лишь в 2023 году, когда оригинальную голову вернули в витрину после реставрации.
• Бентам был вегетарианцем и выступал против жестокого обращения с животными. Он писал: «Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? и не в том, могут ли они говорить? но в том, могут ли они страдать?»
• Он был одним из первых сторонников женского избирательного права и легализации гомосексуальных отношений (хотя эти взгляды не были широко известны при его жизни).
• Бентам вёл активную переписку с российским императором Александром I и даже предлагал ему проект конституции для России, но проект не был принят.

Источники

• Bentham J. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. — Oxford, 1789.
• Bentham J. Panopticon; or, The Inspection-House. — Dublin, 1791.
• Bentham J. The Works of Jeremy Bentham / Ed. by J. Bowring. — Edinburgh, 1843. — Vol. 1–11.
• Schofield P. Utility and Democracy: The Political Thought of Jeremy Bentham. — Oxford, 2006.
• Crimmins J. E. Utilitarian Philosophy and Politics: Bentham’s Later Years. — London, 2011.
• Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. — М.: Ad Marginem, 1999.