Филипп Меланхтон

Филипп Меланхтон (нем. Philipp Melanchthon, при рождении Филипп Шварцерд, 16 февраля 1497, Бреттен — 19 апреля 1560, Виттенберг) — немецкий христианский теолог, гуманист, философ и педагог, один из лидеров и систематизаторов Реформации в Германии. Наиболее известен как автор «Аугсбургского вероисповедания» (1530) — основополагающего документа лютеранства, а также как ближайший соратник и преемник Мартина Лютера. Меланхтон также внёс значительный вклад в развитие системы образования в протестантских землях, за что получил прозвище «Praeceptor Germaniae» (лат. «Наставник Германии»).

Биография

Ранние годы и образование

Филипп Шварцерд (нем. Schwarzerd — «чёрная земля», что впоследствии было переведено на греческий как Меланхтон) родился в городе Бреттен (современная земля Баден-Вюртемберг) в семье оружейника Георга Шварцерда и дочери бургомистра Барбары Рейтер. Отец умер, когда Филиппу было 11 лет. Дед по материнской линии, известный гуманист Иоганн Рейхлин, сыграл важную роль в воспитании внука и определил его дальнейший интеллектуальный путь.

Меланхтон получил начальное образование в латинской школе в Пфорцхейме, где познакомился с творчеством античных авторов. В 1509 году он поступил в Гейдельбергский университет, где в 1511 году получил степень бакалавра. Однако из-за молодости (ему было 14 лет) ему было отказано в присвоении степени магистра. В 1512 году Меланхтон перевёлся в Тюбингенский университет, где в 1514 году стал магистром свободных искусств. Там он изучал теологию, астрономию, астрологию, математику и медицину, одновременно занимаясь изданием и комментированием сочинений Аристотеля и других античных философов.

Виттенбергский период

В 1518 году по рекомендации двоюродного деда Рейхлина Меланхтон был приглашён на должность профессора греческого языка в Виттенбергский университет. Его вступительная лекция «Об усовершенствовании обучения юношества» произвела большое впечатление на Мартина Лютера, который увидел в молодом учёном союзника в деле реформы университетского образования.

В Виттенберге Меланхтон стал центральной фигурой гуманистического кружка, но постепенно его интересы сместились в сторону теологии. После начала Реформации он стал активным сторонником Лютера. В 1519 году он участвовал в Лейпцигском диспуте в качестве наблюдателя, а в 1520 году опубликовал первую систематическую работу лютеранской теологии — «Loci communes rerum theologicarum» («Общие места теологии»). Этот труд многократно переиздавался и стал первым протестантским учебником догматики.

Между диспутами и конфликтами

В 1521 году, во время пребывания Лютера в Вартбурге после Вормсского рейхстага, Меланхтон временно возглавил реформационное движение в Виттенберге. Однако он проявил нерешительность в период «Цвиккауских пророков» и иконоборчества, что привело к прямому вмешательству Лютера.

На протяжении 1520—1540-х годов Меланхтон участвовал в многочисленных религиозных коллоквиумах и диспутах с католиками (Марбургский диспут 1529 года, Вормсский коллоквиум 1540—1541 годов), а также с радикальными протестантами (анабаптистами, антитринитаристами). Он стремился к компромиссу между католицизмом и протестантизмом, что нередко влекло критику со стороны ортодоксальных лютеран.

После смерти Лютера в 1546 году Меланхтон стал признанным главой лютеранской церкви, хотя и столкнулся с внутренней оппозицией (гнесиолютеране). Последние годы жизни прошли в борьбе с интригами и болезнями. Он скончался 19 апреля 1560 года в Виттенберге и был похоронен в Замковой церкви рядом с Мартином Лютером.

Учение и теология

Loci communes и систематизация лютеранства

Фундаментальный вклад Меланхтона в теологию заключается в создании систематической формы лютеранского вероучения. Его «Loci communes» представляли собой свод главных тем христианского богословия — грех, закон, Евангелие, оправдание верой, церковь, таинства — в изложении, доступном для студентов. Лютер назвал эту книгу «достойной войти в канон Священного Писания».

В отличие от Лютера, склонного к аффектированному теологическому языку, Меланхтон стремился к ясности и логической последовательности. Он привнёс в протестантскую мысль элементы гуманистической (аристотелевской) методики и анализа. В более поздних изданиях «Loci» он модифицировал некоторые свои взгляды, сблизившись с синкретизмом и допуская роль свободной воли человека в обращении Бога, что отличалось от «жесткого» детерминизма Лютера.

Аугсбургское вероисповедание

По поручению курфюрста Саксонского Иоганна Твёрдого Меланхтон написал «Аугсбургское вероисповедание» (Confessio Augustana), представленное 25 июня 1530 года на рейхстаге в Аугсбурге императору Карлу V. Документ состоял из 28 статей, в которых излагались основные доктрины лютеранства (оправдание верой, два таинства — крещение и евхаристия) и разъяснялись причины отказа от католических обрядов (причастие под одним видом, целибат, монашество). Этот текст остаётся основным вероучительным символом Евангелическо-лютеранской церкви до настоящего времени.

Сотериология и свободная воля

Центральной темой теологии Меланхтона было учение об оправдании. В ранний период он придерживался радикально-лютеровской трактовки (человек полностью пассивен в деле спасения). Однако под влиянием гуманистических взглядов и полемики с католиками он развил концепцию «тройственной причины» обращения: Слово Божье, Святой Дух и воля человека, которая может сопротивляться или соглашаться. Этот подход вызвал острую критику со стороны «гнесиолютеран» (в том числе Маттиаса Флация Иллирика), обвинивших Меланхтона в синергизме и отходе от учения Лютера.

Педагогическая деятельность

Меланхтон стал центральной фигурой в реформе образовательной системы в протестантских землях Священной Римской империи. Он разработал учебные планы для латинских и городских школ, а также для университетов. Его «Саксонский план образования» (1528) стал образцом для школьных реформ в Саксонии и за её пределами.

Основой его педагогики было сочетание «благочестия» (pietas) и классического античного образования. Меланхтон составил множество учебников по греческому и латинскому языкам, логике, риторике, этике, физике и математике (в частности, его латинская и греческая грамматики выдержали десятки переизданий). Он настоял на введении в университетах обязательного изучения Священного Писания на языке оригинала (греческом и еврейском).

Благодаря его усилиям Виттенбергский университет превратился в центр протестантской учёности, куда приезжали студенты со всей Европы. Меланхтон оказал влияние на становление образовательной системы не только в немецких землях, но и в Скандинавии, Прибалтике и Трансильвании.

Взгляды на науку и философию

Меланхтон интересовался естественными науками прежде всего как теолог и педагог. Он занимался физикой, космологией, астрологией и медициной, считая, что изучение природы служит познанию величия Творца. Его учебник «Initia doctrinae physicae» (1549) излагал основы естествознания с позиций аристотелизма, дополненных элементами гелиоцентризма (он упоминал и критиковал теорию Коперника, хотя и не отвергал её полностью).

В философии он предпочитал Аристотеля Платону, хотя и критиковал средневековых схоластов. Меланхтон считал, что аристотелевская логика и этика (после «очищения» от языческих ошибок) могут быть частью христианского образования. Эта позиция легла в основу так называемой «филиппистской» школьной философии, доминировавшей в протестантских университетах вплоть до XVII века.

Критика и наследие

Критика в адрес Меланхтона исходила как со стороны католиков, так и со стороны радикальных протестантов. Католики обвиняли его в ереси, лютеранские «ортодоксы» — в чрезмерном компромиссе и уклонении в «криптокальвинизм» (тайный кальвинизм). Наиболее острый конфликт разгорелся в 1550-е годы по вопросу о понимании евхаристии («Филиппистский спор»).

Значение Меланхтона для истории заключается в том, что он придал Реформации интеллектуальную форму и дисциплину. Он превратил харизматическое движение Лютера в доктринальную систему, преподаваемую в школах и университетах. Его труды по педагогике заложили основы немецкого классического образования, а его «Аугсбургское вероисповедание» остаётся нормативным текстом для нескольких десятков миллионов лютеран мира.

В честь Меланхтона названы улицы и учебные заведения в Германии (в частности, Меланхтон-гимназия в Бреттене). Памятники ему установлены в Виттенберге, Нюрнберге, Бреттене и других городах.

Источники

• Маграт, А. «Богословская мысль эпохи Реформации». — Одесса: «Богомыслие», 2000.
• Смирин, М. М. «Народная Реформация Томаса Мюнцера». — М.: Изд-во АН СССР, 1953.
• Jungkuntz, T. «Philipp Melanchthon: A Figure in the Reformation as a Theologian and Humanist». — St. Louis: Concordia Publishing House, 1997.
• Wengert, T. J. «Human Freedom, Christian Righteousness: Philip Melanchthon’s Exegetical Dispute with Erasmus of Rotterdam». — Oxford University Press, 1998.