Хирам Абифф

Хирам Абифф — персонаж, фигурирующий в ритуальной символике ряда масонских лож, в первую очередь в степени мастера (3-я степень) Древнего и принятого шотландского устава и Йоркского устава. В масонской легенде Хирам Абифф — архитектор и строитель Иерусалимского храма, построенного царём Соломоном. Его имя и образ заимствованы из библейских текстов (Третья книга Царств, Вторая книга Паралипоменон), однако в масонской традиции он наделён аллегорическими чертами, не имеющими прямого исторического подтверждения.

Происхождение имени и библейский прототип

В Ветхом Завете упоминается мастер по имени Хирам (или Хурам), присланный царём Тира Хирамом I к царю Соломону для руководства строительством храма. В тексте (3 Цар. 7:13–14) сказано: «И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова; отец его был Тирянин, медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди». В Паралипоменоне (2 Пар. 2:13–14) он назван Хурам-Авием (или Хурам-Ави), что переводится как «Хурам, отец мой» (возможно, титул или почётное обращение). В русском синодальном переводе встречается форма «Хирам-Ави».

Масонская традиция объединила эти упоминания, создав образ Хирама Абиффа (от ивр. חִירָם אָבִיו — «Хирам, отец мой» или «Хирам, его отец»). В некоторых версиях легенды он также отождествляется с Хирамом I, царём Тира, хотя библейский текст чётко разделяет двух персонажей: царя и мастера-строителя.

Легенда о смерти Хирама Абиффа

Центральным элементом масонской степени мастера является драматическая легенда о гибели Хирама Абиффа. Согласно ей, три подмастерья — Юбела, Юбело и Юбелум (имена варьируются в разных уставах) — потребовали от мастера раскрыть тайные слова мастера, дающие доступ к высшему знанию и оплате. Хирам отказался, и каждый из подмастерьев нанёс ему удар орудием труда: линейкой, угольником и молотом (или киркой). Смертельно раненный, Хирам упал у восточных врат храма. Тело его было тайно погребено под грудой мусора, а на могиле посажена ветка акации.

Царь Соломон, обнаружив исчезновение мастера, приказал искать его. Тело было найдено благодаря увядшей ветке акации. В попытке воскресить мастера или восстановить утраченное слово мастера, масонская церемония символически воспроизводит поиск, поднятие тела и замену утраченного слова на новое — «Мак-Бенак» (в некоторых интерпретациях — «плоть от плоти» или «строитель»).

Символическое значение

Легенда о Хираме Абиффе трактуется в масонстве как аллегория:

• Смерти и воскресения — как символ духовного возрождения и преодоления невежества.
• Преданности долгу — Хирам предпочёл смерть раскрытию тайн, что подчёркивает важность сохранения масонских секретов.
• Утраты и поиска истины — потерянное «слово мастера» символизирует утраченное божественное знание, которое масоны стремятся восстановить.
• Строительства души — храм Соломона трактуется как образ внутреннего духовного строительства.

Хирам Абифф в масонских уставах

Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ)

В ДПШУ легенда о Хираме Абиффе является основой 3-й степени (мастер). В высших степенях (4–33) его имя упоминается реже, но сохраняется как символ верности и жертвенности.

Йоркский устав

В Йоркском уставе (Англия, США) легенда также центральна для степени мастера. В некоторых ложах Хирам Абифф отождествляется с самим царём Соломоном или с божественным началом.

Другие уставы

В менее распространённых уставах (например, Французском, Миссурийском) легенда может иметь вариации: число подмастерьев, орудия убийства, место погребения. Однако основная сюжетная канва сохраняется.

Критика и конспирологические теории

Историческая достоверность

Библейская критика XIX–XX веков (Юлиус Вельгаузен, Роберт Пфайфер) указала, что образ Хирама-строителя в Ветхом Завете является позднейшей редакцией, не имеющей археологического подтверждения. Никаких внебиблейских источников, упоминающих Хирама Абиффа как историческую личность, не существует. Масонская легенда признаётся вымышленной аллегорией, созданной в XVII–XVIII веках.

Конспирология

В антимасонской литературе (например, в книге аббата Баррюэля «Записки о якобинцах», 1797–1798) Хирам Абифф изображался как символ тайного заговора против монархии и церкви. В XX веке конспирологи (Уильям Гай Карр, Джек Уэзерли) связывали легенду с ритуальными убийствами, обвиняя масонов в поклонении «идолу Хираму». Эти теории не имеют доказательной базы и отвергаются историками как псевдонаучные.

Религиозная критика

Некоторые христианские конфессии (особенно консервативные протестантские деноминации в США) критикуют масонство за использование библейских образов в нехристианском контексте, усматривая в легенде о Хираме элементы гностицизма или язычества. В России Русская православная церковь неоднократно высказывалась против масонства, называя его «тайным обществом, враждебным христианству», но официально не признаёт Хирама Абиффа объектом поклонения.

Хирам Абифф в культуре

Литература

• Александр Пушкин в стихотворении «Кинжал» (1821) упоминает «хирама» как символ тайного мстителя, хотя прямая связь с масонством спорна.
• Герберт Уэллс в романе «Тайна мистера Блетсуорти» (1928) использует образ Хирама как метафору утраченного знания.
• В романе Дэна Брауна «Код да Винчи» (2003) упоминается масонская символика, но Хирам Абифф не является центральным персонажем.

Кинематограф

• В фильме «Сокровище нации» (2004, реж. Джон Тёртелтауб) масонские символы, включая образ Хирама, используются как ключи к поиску сокровищ.
• В сериале «Сверхъестественное» (эпизод «The Magnificent Seven», 2009) Хирам Абифф упоминается как один из демонов, что является художественным вымыслом.

Изобразительное искусство

В масонских ложах часто встречаются изображения Хирама Абиффа: на гравюрах XVIII–XIX веков он показан стоящим у чертёжной доски с циркулем и угольником, либо сценой его убийства. Наиболее известная гравюра — «Смерть Хирама» (ок. 1760) из книги «Три степени масонства» Уильяма Престона.

Современное восприятие

В современном масонстве легенда о Хираме Абиффе сохраняет ритуальное значение, но воспринимается как аллегория, а не как исторический факт. Масонские организации (например, Великая ложа России, Великая ложа Англии) подчёркивают, что Хирам Абифф — не объект поклонения, а символ нравственных качеств. В России масонство не запрещено, но не имеет массового распространения; по данным на 2023 год, в стране действуют несколько десятков лож, объединяющих около 5–10 тысяч человек.

Источники

• Библия. Третья книга Царств (глава 7). Вторая книга Паралипоменон (глава 2).
• Престон У. «Три степени масонства» (1772).
• Маккей А. Г. «Энциклопедия масонства» (1874).
• Баррюэль О. «Записки о якобинцах» (1797–1798).
• Вельгаузен Ю. «Введение в историю Израиля» (1878).
• Пфайфер Р. «Введение в Ветхий Завет» (1941).
• Карр У. Г. «Масонство и тайные общества» (1964).
• Уэзерли Дж. «Масонство и христианство» (1980).
• Официальный сайт Великой ложи России (раздел «История и символика»).