Карл Поппер

Карл Поппер (полное имя — Карл Раймунд Поппер, 28 июля 1902, Вена — 17 сентября 1994, Лондон) — австрийский и британский философ, логик и социолог. Один из наиболее влиятельных мыслителей XX века, известен прежде всего как создатель концепции критического рационализма и принципа фальсифицируемости как критерия демаркации научного знания от ненаучного. Его работы оказали глубокое влияние на философию науки, эпистемологию, политическую философию и методологию социальных наук.

Биография

Ранние годы и образование

Карл Поппер родился в Вене в семье юриста Симона Зигмунда Карла Поппера и его жены Йенни Шиф. Семья была еврейского происхождения, но приняла лютеранство. Отец был библиофилом и интересовался философией, что оказало влияние на раннее развитие Карла. В 1918 году Поппер поступил в Венский университет, где изучал математику, физику, психологию и философию. В 1928 году он защитил докторскую диссертацию по психологии мышления под руководством Карла Бюлера.

Начало карьеры и эмиграция

В 1930-е годы Поппер работал учителем в средней школе в Вене. В этот период он сблизился с Венским кружком — группой логических позитивистов, но вскоре занял по отношению к их идеям критическую позицию. В 1934 году вышла его первая значительная работа «Логика научного исследования» (нем. Logik der Forschung), в которой он сформулировал принцип фальсифицируемости. С приходом к власти нацистов в Австрии в 1938 году Поппер, будучи противником тоталитаризма и имея еврейские корни, эмигрировал в Новую Зеландию, где преподавал в Кентерберийском университетском колледже в Крайстчерче.

Работа в Великобритании

После Второй мировой войны, в 1946 году, Поппер переехал в Великобританию, где получил должность профессора логики и научного метода в Лондонской школе экономики и политических наук (LSE). Там он проработал до выхода на пенсию в 1969 году. В 1965 году он был посвящён в рыцари. В послевоенные годы Поппер опубликовал свои наиболее известные политические труды, в том числе «Открытое общество и его враги» (1945) и «Нищета историцизма» (1957). Он вёл активную полемику с рядом ведущих философов и учёных, включая Людвига Витгенштейна, Томаса Куна и Имре Лакатоса.

Философия науки

Проблема демаркации и принцип фальсифицируемости

Центральной проблемой философии науки Поппера была проблема демаркации — поиска чёткого критерия, позволяющего отличить науку от ненауки (метафизики, псевдонауки, идеологии). В отличие от логических позитивистов, которые искали такой критерий в верифицируемости (возможности эмпирического подтверждения), Поппер предложил принцип фальсифицируемости. Согласно этому принципу, научная теория должна быть принципиально опровержимой — то есть существовать потенциальная возможность её опровержения на основе эмпирических данных. Если теория не допускает такой возможности, она не является научной.

Например, теория относительности Эйнштейна делала конкретные предсказания, которые могли быть проверены (и, в принципе, опровергнуты) экспериментально. В то же время, психоанализ Фрейда или марксизм, по мнению Поппера, были построены таким образом, что любые факты могли быть истолкованы в их пользу, что делало их нефальсифицируемыми и, следовательно, ненаучными.

Критика индуктивизма

Поппер был решительным противником индуктивизма — представления о том, что научное знание возникает путём обобщения единичных наблюдений. Он утверждал, что научное познание начинается не с наблюдений, а с проблем и гипотез. Учёный выдвигает смелое предположение (гипотезу), а затем подвергает его строгим проверкам, стремясь его опровергнуть. Этот процесс Поппер назвал методом проб и ошибок. Таким образом, рост научного знания происходит не путём накопления подтверждений, а путём последовательного устранения ошибочных теорий через их фальсификацию.

Эволюционная эпистемология

Поппер рассматривал процесс познания как биологическую адаптацию. Он предложил модель, согласно которой знание развивается по схеме: P1 → TT → EE → P2, где P1 — исходная проблема, TT — пробная теория (гипотеза), EE — устранение ошибок (критика и проверка), P2 — новая проблема, возникшая в результате проверки. Эта модель, по его мнению, применима как к научному познанию, так и к эволюции живых организмов.

Три мира

В поздний период творчества Поппер разработал онтологическую концепцию «трёх миров». Мир 1 — это физический мир объектов и состояний. Мир 2 — мир субъективных психических состояний и сознания. Мир 3 — мир объективного знания, включающий в себя теории, научные проблемы, аргументы, произведения искусства, книги, библиотеки. Мир 3, по Попперу, автономен: однажды созданные человеком объекты этого мира (например, математические теоремы) начинают существовать независимо от их создателя и могут быть открыты и исследованы другими людьми.

Политическая философия

Критика тоталитаризма и историцизма

Политическая философия Поппера тесно связана с его философией науки. В своей знаменитой работе «Открытое общество и его враги» он подверг резкой критике историцизм — веру в существование объективных законов исторического развития, которые предопределяют будущее. Поппер считал, что историцизм лежит в основе тоталитарных идеологий, таких как платонизм (в его интерпретации), гегельянство и марксизм. Он утверждал, что попытки предсказать ход истории и насильственно реализовать утопические проекты неизбежно ведут к диктатуре и подавлению свободы.

Открытое общество

Противоположностью тоталитарного «закрытого» общества Поппер считал открытое общество — демократическое, плюралистическое общество, основанное на критическом рационализме, индивидуальной свободе и верховенстве закона. В открытом обществе политические решения принимаются не на основе догм и авторитетов, а путём открытого обсуждения и критики, что позволяет постепенно, методом проб и ошибок, решать социальные проблемы.

Теория демократии

Поппер не рассматривал демократию как власть большинства. Для него демократия — это, прежде всего, институциональный механизм, позволяющий мирно сменять правительство без кровопролития. Ключевым элементом демократии является возможность критики власти и её мирного смещения. Он выступал против революционных преобразований и пропагандировал постепенную социальную инженерию — реформирование общества небольшими, контролируемыми шагами, с постоянной проверкой результатов и готовностью исправить ошибки.

Критика и влияние

Полемика с Томасом Куном

Наиболее известная критика философии науки Поппера была выдвинута Томасом Куном в его книге «Структура научных революций». Кун утверждал, что реальная история науки не соответствует попперовской модели перманентной критики и фальсификации. По мнению Куна, в периоды «нормальной науки» учёные работают в рамках общепринятой парадигмы и не стремятся её опровергнуть, а занимаются решением головоломок. Революции происходят лишь тогда, когда накапливается слишком много аномалий. Поппер, однако, настаивал на том, что его модель является нормативной, а не дескриптивной — она описывает не то, как учёные на самом деле работают, а то, как они должны работать, чтобы наука могла прогрессировать.

Влияние на науку и политику

Идеи Поппера оказали огромное влияние на методологию естественных и социальных наук. Принцип фальсифицируемости стал одним из ключевых критериев научности в современной философии науки. Его политическая философия, особенно критика тоталитаризма и защита открытого общества, оказала влияние на многих либеральных мыслителей и политиков второй половины XX века. В России идеи Поппера стали широко известны и популярны в постсоветский период, когда они использовались для критики марксистской идеологии и обоснования либеральных реформ.

Основные труды

• Logik der Forschung (1934) — «Логика научного исследования»
• The Open Society and Its Enemies (1945) — «Открытое общество и его враги»
• The Poverty of Historicism (1957) — «Нищета историцизма»
• Conjectures and Refutations (1963) — «Предположения и опровержения»
• Objective Knowledge (1972) — «Объективное знание»
• Unended Quest (1976) — «Неоконченный поиск» (автобиография)

Источники

• Поппер К. Логика научного исследования. — М.: Республика, 2005.
• Поппер К. Открытое общество и его враги. — М.: Феникс, 1992.
• Поппер К. Нищета историцизма. — М.: Прогресс, 1993.
• Кун Т. Структура научных революций. — М.: АСТ, 2003.
• Барбур И. Религия и наука: история и современность. — М.: ББИ, 2000.