Крестьянство Кабарды и Балкарии

Крестьянство Кабарды и Балкарии — основное сословие и социальная группа населения исторических областей Кабарды и Балкарии (на территории современной Кабардино-Балкарской Республики, РФ), занимавшаяся преимущественно сельскохозяйственным трудом. Включало в себя различные категории зависимого и свободного населения, различавшиеся по правовому статусу, экономическому положению и этнической принадлежности. Формирование и эволюция крестьянства в регионе проходили под влиянием горского феодализма, адыгской (кабардинской) и тюркской (балкарской) традиций, а также политики Российской империи и советской власти.

Социальная структура и категории

Крестьянство Кабарды и Балкарии не было однородным. В дореформенный период (до отмены крепостного права в 1860-х годах) и вплоть до начала XX века оно делилось на несколько основных категорий, различавшихся по степени личной и поземельной зависимости от феодалов (князей, дворян-уорков, таубиев).

В Кабарде

В кабардинском обществе, относившемся к адыгской (черкесской) этнокультурной общности, крестьянство подразделялось на следующие группы:

• Тфокотли (тфокотль) — свободные общинники. Составляли основную массу сельского населения. Владели землей на правах общинной собственности, имели личную свободу, но несли повинности в пользу князя (пщы) или дворянина (уорка) — натуральные и денежные подати, а также участвовали в военных ополчениях. Считались «полноправными» крестьянами, но их права были ограничены феодальной зависимостью.
• Пшитли (пщытль) — зависимые крестьяне, находившиеся в личной и поземельной зависимости от феодала. Пшитли не имели права покидать своего владельца, обрабатывали его землю и отдавали часть урожая. Их положение было близко к крепостному, но отличалось от рабского (унаутов) наличием собственного хозяйства и семьи. В XIX веке эта категория была наиболее многочисленной среди зависимого крестьянства.
• Унауты (унаут) — домашние рабы, не имевшие ни земли, ни личной свободы. Выполняли работы в доме феодала, не имели семьи и имущества. Их положение было наследственным. После отмены крепостного права унауты получили личную свободу, но без земли, и влились в состав сельского пролетариата или батрачества.
• Азаты — вольноотпущенники. Бывшие рабы, получившие свободу, но не имевшие земли и часто остававшиеся в экономической зависимости от прежних владельцев.

В Балкарии

Балкарское общество, относящееся к тюркской группе, имело схожую, но несколько отличавшуюся социальную структуру:

• Каракиши — свободные общинники, составлявшие основу балкарского крестьянства. Владели землей (пашнями, пастбищами) на общинном праве, но несли повинности в пользу таубиев (горских князей) и чанка (дворян). Их правовой статус был выше, чем у зависимых категорий, но они были обязаны участвовать в военных походах и платить подати.
• Чакары (чагар) — зависимые крестьяне, находившиеся в личной и поземельной зависимости от таубиев. Чакары не имели права покидать своего владельца, обрабатывали его землю, отдавали часть урожая и выполняли различные работы. Их положение было аналогично кабардинским пшитлям.
• Кулы (кул) — рабы, не имевшие ни земли, ни личной свободы. Выполняли домашние и полевые работы. После отмены крепостного права кулы были освобождены, но, как и унауты, не получили земли.
• Азаты — вольноотпущенники, аналогичные кабардинским азатам.

История и эволюция

Дореформенный период (до 1860-х годов)

Вплоть до середины XIX века крестьянство Кабарды и Балкарии жило в условиях патриархально-феодальных отношений. Земля находилась в собственности феодалов (князей, дворян, таубиев) и общин. Крестьяне были прикреплены к земле и несли повинности. Основой хозяйства было земледелие (пшеница, ячмень, кукуруза) и скотоводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади). Крестьянские общины (кабардинские — псухо, балкарские — тайпа) играли важную роль в регулировании землепользования, разрешении споров и поддержании традиций.

Реформы 1860-х годов и пореформенный период

После присоединения Кабарды и Балкарии к Российской империи (в ходе Кавказской войны) в 1860-х годах были проведены реформы, отменившие личную зависимость крестьян. В 1863 году было отменено крепостное право в Кабарде, в 1867 году — в Балкарии. Крестьяне получили личную свободу, но земельный вопрос остался нерешенным. Земля была передана в собственность общин, но значительная часть лучших земель осталась за феодалами и чиновниками. Крестьяне были вынуждены арендовать землю у помещиков на кабальных условиях, что привело к росту социального неравенства и обнищанию части крестьянства.

Советский период (1917–1991)

После Октябрьской революции 1917 года и установления советской власти в регионе (1920-е годы) была проведена национализация земли и ликвидация помещичьего землевладения. Крестьяне получили землю в пользование, были созданы коллективные хозяйства (колхозы) и совхозы. В 1930-е годы была проведена коллективизация, которая привела к коренному изменению уклада жизни крестьянства. Крестьяне стали колхозниками, работавшими на государственной земле. В послевоенные годы произошла индустриализация сельского хозяйства, внедрение машин и удобрений, что повысило производительность труда, но также привело к оттоку населения из села в города.

Постсоветский период (с 1991 года)

После распада СССР и перехода к рыночной экономике в 1990-х годах колхозы и совхозы были реорганизованы в акционерные общества, крестьянские (фермерские) хозяйства и личные подсобные хозяйства. Крестьянство Кабарды и Балкарии столкнулось с кризисом: разрушением инфраструктуры, падением производства, безработицей и миграцией. В 2000-е годы началось восстановление сельского хозяйства, но оно остается преимущественно мелкотоварным, ориентированным на местные рынки. Значительная часть сельского населения занята в личных подсобных хозяйствах, а также в сфере услуг и торговли.

Хозяйство и быт

Основными занятиями крестьянства Кабарды и Балкарии были:

• Земледелие: выращивание пшеницы, ячменя, кукурузы, проса, подсолнечника, овощей (картофель, капуста, помидоры), фруктов (яблоки, груши, сливы, абрикосы). В горных районах Балкарии — террасное земледелие.
• Скотоводство: разведение овец, крупного рогатого скота (коровы, быки), лошадей (кабардинская порода), коз. В горах — отгонное скотоводство (летние пастбища — жайляу).
• Ремесла: обработка шерсти (валяние войлока, изготовление бурок, ковров), кожевенное дело, кузнечное дело, деревообработка, плетение из лозы.

Быт крестьянства был традиционным. Жилища — кабардинские сакли (из плетня, обмазанного глиной, или из камня) и балкарские каменные дома с плоской крышей. Одежда — национальные костюмы (черкеска, бешмет, бурка, папаха у мужчин; платья, шаровары, головные уборы у женщин). Пища — мясные блюда (шашлык, хинкал), молочные продукты (айран, сыр), мучные изделия (чурек, лаваш, хычины), овощи и фрукты. Семейные отношения строились на патриархальных устоях, с сильным влиянием адатов (обычного права) и ислама (суннитского толка).

Социальные изменения и современное состояние

В XX–XXI веках крестьянство Кабарды и Балкарии претерпело значительные изменения. Урбанизация, образование, развитие здравоохранения и культуры привели к изменению образа жизни. Многие крестьяне переехали в города, получили образование и стали работать в промышленности, сфере услуг, науке и культуре. Вместе с тем, сельское население сохраняет традиционные ценности, язык, обычаи и обряды. В настоящее время крестьянство Кабарды и Балкарии представляет собой разнородную социальную группу, включающую как фермеров, владельцев личных подсобных хозяйств, так и сельских жителей, занятых в несельскохозяйственных отраслях. Проблемы крестьянства включают низкий уровень доходов, безработицу, миграцию молодежи, ухудшение социальной инфраструктуры на селе.

Культурное значение

Крестьянство Кабарды и Балкарии является носителем и хранителем традиционной культуры обоих народов. Именно в крестьянской среде сохранились фольклор (сказания, песни, танцы), народные промыслы (ковроткачество, вышивка, резьба по дереву), кулинарные традиции, обряды и обычаи (свадьбы, похороны, праздники). Крестьянский труд и быт нашли отражение в литературе, живописи и музыке региона. Писатели и поэты Кабарды и Балкарии (например, Али Шогенцуков, Кайсын Кулиев, Борис Утижев) часто обращались к теме крестьянской жизни, воспевая труд, природу и народные традиции.

Источники

1. Алексеев В. П. Происхождение народов Кавказа. — М.: Наука, 1974.
2. Бейтуганов С. Н. Кабарда и Балкария в XIX веке: социально-экономическое развитие. — Нальчик: Эльбрус, 1985.
3. Гарданов В. К. Общественный строй адыгских народов (XVIII — первая половина XIX века). — М.: Наука, 1967.
4. Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века). — М.: Изд-во АН СССР, 1963.
5. Мусукаев А. И. Балкария: социально-экономическое развитие в XIX — начале XX века. — Нальчик: Эльбрус, 1978.
6. Очерки истории Кабардино-Балкарской АССР. Т. 1. — Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1967.
7. Тхамоков Н. Х. Социально-экономическое положение крестьянства Кабарды и Балкарии в пореформенный период (1861–1900 гг.). — Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1961.