Левий Матвей

Левий Матвей — один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Согласно каноническим Евангелиям, до призвания был мытарем (сборщиком налогов) в Капернауме. Традиционно отождествляется с евангелистом Матфеем, автором первого канонического Евангелия. Почитается в христианстве как святой апостол и евангелист, в католицизме — как покровитель бухгалтеров, таможенников и банкиров.

Евангельские свидетельства

Имя Левий Матвей встречается в синоптических Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки). В Евангелии от Матфея (9:9) призвание описывается кратко: «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфей, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним». В Евангелии от Марка (2:14) и от Луки (5:27) он назван Левием Алфеевым (сыном Алфея). Традиционная экзегетика отождествляет Левия Алфеева с апостолом Матфеем, считая, что «Левий» — его первоначальное имя, а «Матфей» (от ивр. מתתיהו — «дар Яхве») — имя, данное после призвания или используемое как прозвище.

Призвание мытаря

Мытари в Иудее I века н. э. воспринимались как предатели и грешники, поскольку собирали налоги для римской оккупационной власти и часто злоупотребляли положением, взимая больше положенного. Факт призвания мытаря в число ближайших учеников подчёркивает евангельскую тему милосердия и прощения грешников. Согласно Евангелию от Луки, после призвания Левий устроил в своём доме «большое угощение» для Иисуса и других мытарей, что вызвало критику со стороны фарисеев, на что Иисус ответил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:31–32).

Список апостолов

В списках двенадцати апостолов (Мф. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6:15; Деян. 1:13) Матфей (Левий) упоминается под именем Матфей. В Евангелии от Матфея он назван «Матфей мытарь», что указывает на его профессию до призвания. В других Евангелиях его происхождение не акцентируется.

Апостольское служение и миссионерство

После Вознесения Иисуса Христа, согласно церковному преданию, Матфей проповедовал Евангелие в Палестине, а затем в Эфиопии (по другим версиям — в Персии, Парфии или Мидии). Сведения о его миссионерской деятельности носят преимущественно агиографический характер и основаны на поздних апокрифических текстах, таких как «Деяния Матфея» (IV–V века) и «Мученичество Матфея».

Проповедь в Эфиопии

Согласно преданию, Матфей прибыл в Эфиопию (в древности — страна Куш, к югу от Египта), где обратил в христианство множество язычников, включая правителя области. Апокрифические источники сообщают, что он основал церковные общины и рукоположил епископов. В некоторых версиях он также проповедовал среди каннибалов, что является распространённым агиографическим мотивом.

Мученическая смерть

Точные обстоятельства смерти Матфея неизвестны. Церковное предание (зафиксированное в «Золотой легенде» Иакова Ворагинского, XIII век) утверждает, что он принял мученическую смерть около 60 года н. э. в Эфиопии (или в Иераполе, по другим версиям). Согласно одной из версий, он был забит камнями или сожжён заживо по приказу местного правителя, враждебно настроенного к христианству. В католической и православной традиции день памяти — 16 ноября (по юлианскому календарю — 29 ноября).

Евангелие от Матфея

Церковное предание единогласно приписывает Матфею авторство первого канонического Евангелия. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), ссылающемуся на Папия Иерапольского (II век), Матфей написал Евангелие на еврейском (арамейском) языке для иудеохристиан, а затем оно было переведено на греческий. Однако современная библеистика считает, что оригинальный текст Евангелия от Матфея был написан на греческом языке, а гипотеза об арамейском оригинале не имеет достаточных текстологических подтверждений.

Особенности Евангелия

Евангелие от Матфея отличается акцентом на исполнении ветхозаветных пророчеств, что указывает на его целевую аудиторию — христиан из евреев. В нём содержится Нагорная проповедь (главы 5–7), молитва «Отче наш» (6:9–13) и притчи о Царстве Небесном. Автор активно использует формулу «да сбудется реченное Господом через пророка», подчёркивая преемственность между Ветхим и Новым Заветами.

Иконография и символ

В христианской иконографии апостол и евангелист Матфей изображается с книгой или свитком (как автор Евангелия) и с ангелом (символ евангелиста, согласно видению Иезекииля и Откровению Иоанна Богослова). Ангел символизирует человеческую природу Христа, что подчёркивает родословную Иисуса, с которой начинается Евангелие от Матфея. В католической традиции часто изображается с мечом (символ мученичества) или с кошельком (как бывший мытарь). В православной иконописи Матфей обычно пишется в апостольских одеждах (хитон и гиматий) с книгой в руках.

Почитание в христианстве

В православии

Память апостола и евангелиста Матфея совершается 29 ноября (16 ноября по старому стилю) и 13 июля (30 июня) — в Соборе двенадцати апостолов. В Русской православной церкви ему посвящены храмы, в том числе в Москве (храм апостола Матфея в Парке Победы) и в других городах.

В католицизме

В Католической церкви память святого Матфея отмечается 21 сентября. Он считается покровителем бухгалтеров, налоговых инспекторов, таможенников, банкиров и всех, кто связан с финансами. В 2000 году папа Иоанн Павел II объявил его покровителем итальянских налоговых служб. В иконографии католического Запада часто изображается с кошельком или монетами.

В протестантизме

В протестантских конфессиях (лютеранство, англиканство) Матфей почитается как апостол и евангелист, его память отмечается в соответствующие дни (21 сентября в англиканстве, 29 ноября в лютеранстве). В протестантской экзегетике подчёркивается его роль как автора Евангелия, обращённого к иудеям.

Критика и историческая достоверность

Современные библеисты (например, Р. Браун, Дж. Данн) ставят под сомнение отождествление Левия Матфея с автором Евангелия от Матфея. Основные аргументы:

• Евангелие от Матфея написано на греческом языке, а не на арамейском, что противоречит свидетельству Папия.
• Автор Евангелия демонстрирует глубокое знание греческой риторики и Ветхого Завета по Септуагинте (греческому переводу), что маловероятно для простого мытаря из Галилеи.
• В самом Евангелии нет указаний на то, что автор был мытарем или очевидцем событий жизни Иисуса.

Большинство светских исследователей считают, что Евангелие от Матфея было написано анонимным христианским автором (или группой авторов) около 80–90 года н. э., а имя Матфея было приписано ему во II веке для придания авторитета. Однако церковная традиция продолжает настаивать на авторстве апостола.

Источники

• Новый Завет: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, Деяния апостолов.
• Евсевий Кесарийский. «Церковная история» (IV век).
• Иаков Ворагинский. «Золотая легенда» (XIII век).
• Апокрифические «Деяния Матфея» (IV–V века).
• Браун Р. «Введение в Новый Завет» (1997).
• Данн Дж. «Единство и многообразие в Новом Завете» (2006).
• Мень А. «Сын Человеческий» (1991).