Падмавати в истории и литературе¶

Падмавати — имя, встречающееся в индийской истории, литературе и фольклоре, а также в русской и советской традиции передачи индийских имён. Чаще всего под этим именем понимается легендарная царица Падмавати, супруга правителя Читтора (Читторгарха) Ратана Сингха, вокруг которой сложился цикл преданий, связанных с осадой Читтора войсками делийского султана Алауддина Хилджи в 1303 году. Кроме того, Падмавати — персонаж средневековых поэм на авадхи и персидском, а также распространённое женское имя в Индии.

¶Легенда о Падмавати

Согласно преданию, Падмавати была дочерью правителя острова Сингаладвипа (иногда отождествляемого с Цейлоном) и отличалась исключительной красотой. Слух о её красоте дошёл до делийского султана Алауддина Хилджи, который в 1303 году осадил Читтор, требуя выдать ему царицу. После длительной осады город пал; согласно наиболее распространённой версии, Падмавати вместе с другими женщинами крепости совершила джаухар — самосожжение, чтобы не попасть в руки победителей.

Историческая достоверность этого сюжета остаётся предметом дискуссий. Средневековые хроники Читтора и более поздние раджпутские источники излагают события по-разному, а имя Падмавати в синхронных документах не фигурирует. Ряд исследователей считает, что образ царицы сложился постепенно, вобрав в себя фольклорные мотивы и политические идеи раджпутской знати.

¶«Падмават» Малика Мухаммада Джаяси

Наиболее известное литературное произведение о Падмавати — поэма «Падмават» («Padmavat»), написанная в 1540 году на языке авадхи поэтом Маликом Мухаммадом Джаяси. Автор, суфий по мировоззрению, соединил историческое предание с мистико-аллегорическим содержанием: красота Падмавати трактуется как символ божественной красоты, а стремление к ней — как путь духовного поиска.

Поэма состоит из нескольких частей и включает описания дворца, сватовства, войны и самопожертвования. Она стала одним из классических текстов литературы авадхи и оказала влияние на последующую индийскую поэзию. Существуют также персидские переложения сюжета, в которых акцент делается на военно-политической стороне событий.

¶Исторический контекст

Осада Читтора 1303 года вписана в историю Делийского султаната периода правления Алауддина Хилджи, проводившего активную завоевательную политику в Северной Индии. Захват Читтора был одним из эпизодов подчинения раджпутских княжеств. Позднее Читторгарх стал символом сопротивления, а сюжеты о его обороне заняли центральное место в раджпутской исторической традиции.

В этой традиции Падмавати воспринимается как образец женской верности и чести, а джаухар — как крайняя форма отказа от подчинения. Такая трактовка сформировалась в основном в позднем средневековье и в новое время, когда складывалась раджпутская идентичность.

¶Отражение в культуре

Сюжет о Падмавати неоднократно становился основой для литературных и художественных произведений:

• поэма «Падмават» Джаяси (1540) и её многочисленные списки и переложения;
• переводы и адаптации на персидском, урду и новоиндийских языках;
• театральные и кинематографические постановки XX—XXI веков.

В 2018 году индийский фильм «Падмавати» режиссёра Санджая Лилы Бхансали вызвал общественный резонанс: вокруг трактовки образа царицы и отдельных сцен развернулись протесты со стороны религиозных и кастовых организаций, требовавших изменений в монтаже. Картина стала предметом широкой дискуссии о границах художественного вымысла при обращении к историческим и религиозным сюжетам.

¶Имя и другие значения

Падмавати — распространённое женское имя в Индии, образованное от слов «падма» (лотос) и суффикса, указывающего на принадлежность или обладание; буквально может передаваться как «обладающая лотосом». В индийской традиции лотос — символ чистоты, красоты и благоприятности, что обусловило популярность имени.

В индийской философии и религиозной литературе Падмавати — также имя одной из богинь и персонажей тантрических текстов, супруги или спутницы ряда божеств. В джайнской традиции встречаются собственные Падмавати, связанные с культом богини-покровительницы.

В русскоязычной традиции имя «Падмавати» используется преимущественно в переводах индийской литературы и в индологических работах; в повседневном употреблении в России оно практически не встречается.

¶Изучение

Сюжет о Падмавати изучается в рамках индологии, истории средневековой Индии и сравнительного литературоведения. Основные вопросы, обсуждаемые исследователями, касаются соотношения исторического ядра и литературного вымысла, роли суфийской символики в поэме Джаяси, а также механизмов формирования раджпутской исторической памяти. Отдельное направление — сопоставление индийских и персидских версий предания и анализ того, как менялся образ царицы в зависимости от политического и культурного контекста эпохи.

Источники: поэма «Падмават» Малика Мухаммада Джаяси; средневековые раджпутские хроники Читторгарха; работы по истории Делийского султаната; индологические исследования литературы авадхи; публикации о раджпутской традиции джаухара.