Перемышльская уния

Перемышльская уния — это заключённое в 1692 году соглашение между православной Перемышльской епархией (в составе Речи Посполитой) и Римско-католической церковью, в результате которого епархия перешла в подчинение папе римскому, сохранив византийский обряд. Уния стала частью более широкого процесса распространения греко-католицизма (униатства) на землях современной Западной Украины и Восточной Польши, который активно поддерживался польскими властями и католическим духовенством.

Предыстория

Религиозная ситуация в Речи Посполитой

После Брестской унии 1596 года, которая привела к созданию греко-католической церкви на территории Киевской митрополии, часть православных епархий Речи Посполитой осталась верна Константинопольскому патриархату. Перемышльская епархия, охватывавшая земли Галиции (современные Подкарпатское и Люблинское воеводства Польши, а также Львовская область Украины), долгое время сопротивлялась переходу в унию. Православное население и духовенство региона, поддерживаемое православными магнатами (например, князьями Острожскими), стремились сохранить традиционную церковную структуру.

Давление со стороны католической церкви и польских властей

В XVII веке польские короли и католическая иерархия рассматривали унию как средство ослабления влияния Русского царства и укрепления контроля над восточными землями Речи Посполитой. Перемышльская епархия была стратегически важна: через неё проходили торговые пути, а местное население сохраняло тесные связи с православными центрами в Молдавии и на Волыни. После смерти православного епископа Перемышля Ивана (в миру — Иоанна) в 1680-х годах польские власти начали активно продвигать кандидатов, готовых принять унию.

Ход событий

Подготовка к унии

В 1691 году король Ян III Собеский назначил на Перемышльскую кафедру епископа Иннокентия (Винницкого), который ранее был православным, но в 1690 году тайно принял унию под давлением польского правительства. Винницкий был известен как сторонник компромисса с католической церковью, однако его действия вызвали сопротивление со стороны православного духовенства и мирян. В 1691 году он публично объявил о переходе в унию, но столкнулся с бойкотом со стороны части приходов и монастырей.

Официальное заключение унии

В 1692 году в Перемышле (ныне Пшемысль, Польша) состоялся собор, на котором епископ Иннокентий Винницкий, при поддержке королевских чиновников и католических миссионеров, объявил о признании верховной власти папы римского. Условия унии предусматривали:

• сохранение византийского обряда (литургии, календаря, таинств);
• подчинение Перемышльской епархии киевскому униатскому митрополиту;
• признание католических догматов (включая филиокве — исхождение Святого Духа и от Сына);
• обязательство не принимать православных священников без согласия униатского руководства.

Сопротивление и последствия

Несмотря на формальное заключение унии, значительная часть духовенства и мирян Перемышльской епархии отказалась её признавать. В 1693–1695 годах вспыхнули крестьянские волнения в сёлах, где православные священники продолжали служить по старому обряду, игнорируя униатскую иерархию. Польские власти подавили протесты силой: были арестованы несколько священников, а православные монастыри (например, Спасский монастырь в Перемышле) переданы униатам. К 1700 году большинство приходов епархии формально перешли в унию, однако в отдалённых районах (в частности, в Бещадах) православные общины сохранялись до середины XVIII века.

Значение и последствия

Для греко-католической церкви

Перемышльская уния стала последним крупным успехом униатского движения в Галиции. Она завершила процесс перехода православных епархий Речи Посполитой под власть Рима (до этого унию приняли Львовская (1700) и Луцкая (1702) епархии). В результате к началу XVIII века греко-католическая церковь стала доминирующей конфессией среди русинского населения Галиции, что сохранялось до Второй мировой войны.

Для православной церкви

Уния привела к почти полному исчезновению православной иерархии на западноукраинских землях. Православные общины, отказавшиеся от унии, перешли под юрисдикцию Русской православной церкви (после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века) или были вынуждены тайно исповедовать православие. Восстановление православной епархии в Перемышле произошло только в 1990-х годах после распада СССР.

Для национального самосознания

Перемышльская уния, как и другие униатские соглашения, способствовала формированию особой идентичности русинского и украинского населения Галиции, отличной от католиков-поляков и православных русских. Греко-католическая церковь стала важным институтом сохранения украинского языка и культуры в условиях польского господства. В то же время уния вызывала критику со стороны как православных (как отход от «истинной веры»), так и католических радикалов (как недостаточная интеграция в латинский обряд).

Критика и оценки

В историографии Перемышльская уния оценивается неоднозначно. С точки зрения католической церкви, она рассматривается как восстановление единства христианства. Православные историки (например, митрополит Иларион (Огиенко)) характеризуют её как акт насильственной латинизации, подрывающий православные традиции. Украинские националистические историки (например, Михаил Грушевский) видят в унии компромисс, позволивший сохранить национальную идентичность в условиях польского давления. Современные исследователи отмечают, что уния была результатом сложного переплетения политических, религиозных и социальных факторов, а её последствия ощущаются до сих пор в виде конфессионального разделения украинского народа.

Интересные факты

• Перемышльская епархия была одной из крупнейших в Речи Посполитой: в конце XVII века она насчитывала около 1000 приходов.
• Епископ Иннокентий Винницкий после унии активно боролся с православными «диссидентами», но в то же время способствовал строительству новых униатских церквей.
• В 1946 году, после ликвидации греко-католической церкви в СССР, Перемышльская епархия была передана Русской православной церкви. В 1991 году она была восстановлена как греко-католическая.

Источники

• Грушевский М. С. «История Украины-Руси». Т. 9. — Киев, 1898–1936.
• Огиенко И. (митрополит Иларион). «Уния и её последствия». — Варшава, 1930.
• Дмитриев М. В. «Православие и католичество в Речи Посполитой: проблемы конфессиональной идентичности». — М., 2001.
• Скочиляс І. «Перемишльська унія 1692 року: причини, перебіг, наслідки». — Львів, 2009.