Робертсон Роланд: социолог глобализации¶

Робертсон Роланд (род. 1938) — британско-американский социолог, теоретик глобализации, профессор социологии Питебургского университета (США) и почетный профессор Абердинского университета (Шотландия). Наиболее известен как автор концепции «глокализации» — синтеза глобальных и локальных культурных процессов, а также как один из основателей социологии глобализации как самостоятельной дисциплины.

¶Биография и академический путь

Роланд Робертсон родился в 1938 году в Великобритании. Получил степень бакалавра в Университете Манчестера и докторскую степень в Университете Лидса. Преподавательскую карьеру начал в Великобритании, однако значительную часть профессиональной жизни провёл в США, где работал в Йельском университете, Университете Питтсбурга и других академических учреждениях. В 1980-е годы Робертсон стал одним из первых социологов, систематически обратившихся к осмыслению процессов глобализации, которые до этого рассматривались преимущественно экономистами и политологами.

¶Основные идеи и вклад в социологию

¶Концепция глокализации

Центральным вкладом Робертсона в социологическую теорию является понятие «глокализация» (от англ. glocalization — сочетание globalization и localization). Термин был введён в научный оборот в 1990-х годах и описывает процесс взаимопроникновения глобальных и локальных культурных практик. Робертсон утверждал, что глобализация не ведёт к унификации и стиранию культурных различий, как полагали ранние критики, а, напротив, активизирует локальные идентичности, которые адаптируют глобальные образцы к местным условиям. Глокализация проявляется, например, в адаптации глобальных брендов к региональным вкусам или в гибридных формах музыки, кухни и религии.

¶Глобальное и локальное как единый процесс

В отличие от многих современников, рассматривавших глобализацию как однонаправленный поток влияния из «центра» в «периферию», Робертсон настаивал на том, что глобальное и локальное представляют собой две стороны единого процесса. По его мнению, глобализация — это не просто распространение западных ценностей, а сложная сеть взаимосвязей, в которой локальные сообщества активно участвуют в формировании глобальной реальности. Эта позиция нашла отражение в его ключевой работе «Глобализация: социальная теория и глобальная культура» (1992), ставшей классикой социологической литературы.

¶Теория мирового общества

Робертсон развивал представление о формировании «мирового общества» (world society) как о социокультурном процессе, в ходе которого человечество начинает осознавать себя единым целым. Он выделял несколько фаз этого процесса, начиная с ранних географических открытий и заканчивая современной эпохой информационных технологий. Важным элементом его теории является понятие «глобального поля» — пространства, в котором взаимодействуют национальные государства, международные организации, транснациональные корпорации и индивиды.

¶Критика и дискуссии

Работы Робертсона вызвали широкую дискуссию в академическом сообществе. Критики, в частности представители мир-системного анализа (Иммануил Валлерстайн), упрекали его в недостаточном внимании к экономическим асимметриям и неравенству в глобальных процессах. Другие исследователи, напротив, отмечали, что его культурологический подход позволил преодолеть экономический детерминизм, характерный для ранних теорий глобализации. Сам Робертсон в ответ на критику подчёркивал, что его задача — не экономический анализ, а осмысление культурных и символических аспектов глобальных изменений.

¶Основные труды

• «Глобализация: социальная теория и глобальная культура» (1992)
• «Глобальные современности» (соавтор, 1995)
• «Глокализация: время-пространство и гомогенность-гетерогенность» (1995, статья)
• Многочисленные статьи в ведущих социологических журналах, посвящённые теории глобализации, религии и культурной идентичности.

¶Значение наследия

Идеи Робертсона оказали значительное влияние на развитие социологии культуры, теории модернизации и исследований глобализации. Введённый им термин «глокализация» вошёл в широкий научный и даже публицистический обиход, используется в маркетинге, урбанистике и культурной антропологии. Его работы продолжают оставаться обязательным элементом университетских курсов по социологии глобализации в России и за рубежом.

¶Источники

• Робертсон Р. Глобализация: социальная теория и глобальная культура. — Лондон: Sage, 1992.
• Робертсон Р. Глокализация: время-пространство и гомогенность-гетерогенность // Глобальные современности. — Лондон: Sage, 1995.
• Бек У. Что такое глобализация? — Москва: Прогресс-Традиция, 2001.
• Покровский Н. Е. Социология глобализации: учебное пособие. — Москва: ГУ ВШЭ, 2005.