Цдака

Цдака — в иудаизме религиозное предписание, обязывающее верующего оказывать материальную помощь нуждающимся. В отличие от светского понятия «благотворительность», которое часто ассоциируется с добровольным актом милосердия, цдака в иудаизме трактуется как долг, справедливость и восстановление социального равновесия. Термин происходит от ивритского корня «צדק» (цедек), означающего «справедливость» или «правосудие», а не «милость» (хесед). В широком смысле цдака включает не только денежные пожертвования, но и предоставление еды, одежды, крова, а также любые действия, направленные на поддержку бедных, больных, сирот, вдов и странников.

Происхождение и религиозные основы

Библейские источники

Заповедь цдаки восходит к Торе (Пятикнижию Моисееву). В книге «Ваикра» (Левит) содержится предписание: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинайте до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; и виноградника твоего не обирай дочиста, и упавших ягод винограда не подбирай; бедному и пришельцу оставь это» (Лев. 19:9–10). Аналогичные правила действуют в отношении оливковых деревьев и зерновых. Эти законы, известные как «лекет» (колосья, упавшие при жатве), «шикха» (забытый сноп) и «пеа» (край поля), составляют аграрную основу древней цдаки.

В книге «Дварим» (Второзаконие) заповедь формулируется как обязанность: «Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из городов твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточай сердца твоего и не сжимай руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается» (Втор. 15:7–8). Особо подчеркивается, что помощь должна быть анонимной и не унижающей достоинство получающего.

Талмудическая и раввинистическая традиция

В Талмуде (своде еврейских законов и этических норм) цдака рассматривается как одна из важнейших заповедей, приравниваемая по значимости ко всем остальным вместе взятым. Трактат «Бава Батра» (8а–11а) подробно обсуждает правила сбора и распределения средств. Вводится понятие «пуак» (общественная касса для бедных) и «тамхуй» (суповая кухня). Устанавливаются минимальные размеры пожертвований: каждый еврейский мужчина обязан отдавать десятую часть своего дохода (маасер) на благотворительность, а богатые — до двадцатой части.

В Средние века крупнейший еврейский философ и законодатель Маймонид (Рамбам) в своем труде «Мишне Тора» (Законы о дарах бедным, 10:7–14) сформулировал иерархию из восьми уровней цдаки, от наименее до наиболее совершенной:

1. Давать неохотно — подаяние, сделанное с нежеланием.
2. Давать меньше, чем следует, но с радостью.
3. Давать после того, как бедный сам попросил.
4. Давать до того, как бедный попросил.
5. Давать, когда дающий не знает получателя, а получатель знает дающего — это может вызвать чувство стыда у получателя.
6. Давать, когда получатель не знает дающего, а дающий знает получателя — наилучший вариант для анонимной помощи.
7. Давать, когда ни дающий, ни получатель не знают друг друга — через посредника или анонимный фонд.
8. Высшая ступень — помочь бедному стать самостоятельным, предоставив ему работу, ссуду, партнерство в бизнесе или обучив ремеслу, чтобы он больше не нуждался в подаянии.

Формы и практика цдаки

Индивидуальные пожертвования

В современном иудаизме цдака реализуется через несколько основных каналов:

• Прямое подаяние — передача денег, еды или вещей нищему на улице или в синагоге.
• Пожертвования в организации — перевод средств в благотворительные фонды, больницы, школы, дома престарелых, еврейские общины.
• Цдака в синагоге — во время молитвы (особенно в субботу и праздники) принято опускать монеты в специальный ящик («пушке»), установленный у входа.
• Маасер кесафим — обязательное отчисление 10% от чистого дохода (после уплаты налогов и необходимых расходов) на цдаку. Эта практика широко распространена среди ортодоксальных и многих консервативных евреев.
• Цдака в память об умерших — пожертвования делаются в честь усопших родственников, особенно в годовщину смерти (йорцайт).

Общинные институты

Исторически еврейские общины создавали специальные учреждения для сбора и распределения цдаки:

• Купат цдака (касса благотворительности) — централизованный фонд, куда поступали обязательные и добровольные взносы.
• Тамхуй (суповая кухня) — обеспечивал горячей пищей всех нуждающихся, независимо от их происхождения.
• Бикур холим (посещение больных) — организация, помогающая больным и их семьям.
• Хахнасат орхим (гостеприимство) — предоставление ночлега и еды странникам.
• Хахнасат кала (приданое невесте) — сбор средств для бедных девушек, чтобы они могли выйти замуж.
• Пидйон швуим (выкуп пленных) — одна из высших заповедей, направленная на освобождение евреев из плена или долговой кабалы.

Цдака в современном мире

Организации и проекты

В XX–XXI веках традиция цдаки трансформировалась в разветвленную сеть международных благотворительных организаций, действующих как в еврейских общинах, так и за их пределами. Крупнейшие из них:

• «Джойнт» (American Jewish Joint Distribution Committee) — основан в 1914 году, оказывает помощь еврейским общинам в более чем 70 странах, включая программы по борьбе с бедностью, образованию и здравоохранению.
• «Керен ха-Йесод» — основан в 1920 году, занимается сбором средств для Израиля.
• «Хабад» — хасидское движение, имеющее сеть центров по всему миру, предоставляющих бесплатную еду, образование и социальную поддержку.
• «Латет» — израильская организация, занимающаяся раздачей продовольственных наборов нуждающимся.

Налоговые и правовые аспекты

В Израиле пожертвования на цдаку дают право на налоговый вычет при условии, что они направлены в организации, зарегистрированные в соответствии с законом. В странах диаспоры (США, Великобритания, Россия) еврейские благотворительные фонды также часто имеют статус некоммерческих организаций, освобожденных от налогов. В Российской Федерации пожертвования в религиозные организации (включая еврейские общины) регулируются Федеральным законом «О благотворительной деятельности и добровольчестве (волонтерстве)» и Налоговым кодексом.

Критика и дискуссии

Равенство и приоритеты

Внутри еврейской традиции существуют споры о том, кому следует отдавать приоритет: бедным евреям или неевреям. Талмуд и большинство авторитетов предписывают сначала помогать «своим» (членам общины), затем — жителям того же города, затем — другим евреям, и только потом — неевреям. Однако в современном мире многие организации (например, «Джойнт») оказывают помощь всем нуждающимся независимо от вероисповедания, что соответствует принципу «мира ради мира» (дарей шалом).

Эффективность и адресность

Современные критики указывают, что традиционная цдака, основанная на раздаче мелких сумм, может быть неэффективной в борьбе с системной бедностью. В ответ на это развиваются проекты, соответствующие высшей ступени по Маймониду: микрокредитование, профессиональное обучение, создание социальных предприятий. В Израиле действуют программы «От цдаки к самостоятельности», которые помогают бедным семьям выйти из цикла зависимости.

Цдака и государство всеобщего благосостояния

В странах с развитой системой социальной защиты (например, в Израиле, Германии, скандинавских странах) роль индивидуальной цдаки частично замещается государственными пособиями и налогами. Некоторые раввины утверждают, что уплата налогов также может рассматриваться как форма цдаки, поскольку она направлена на поддержку общества в целом. Другие настаивают на сохранении личной обязанности, так как государственная помощь часто не покрывает всех нужд.

Интересные факты

• В Израиле существует традиция «цдака-бокс» (пушке) — небольшие металлические коробки, которые устанавливают в домах, офисах и синагогах. Опуская монету, верующий произносит благословение.
• В иудаизме запрещено проверять, действительно ли просящий нуждается в помощи, если это может его унизить. Однако разрешается давать меньшую сумму, если есть сомнения.
• Слово «цдака» в современном иврите также используется в значении «справедливость» и «правосудие», что подчеркивает его юридический, а не сентиментальный характер.
• В некоторых общинах существует обычай «маасера» (десятины) отдавать на цдаку до наступления субботы, чтобы не оставлять деньги на субботу, когда их нельзя использовать.

Источники

• Тора (Пятикнижие Моисеево), книги «Ваикра» (Левит) и «Дварим» (Второзаконие).
• Талмуд, трактаты «Бава Батра», «Шаббат», «Пеа».
• Маймонид (Рамбам), «Мишне Тора», раздел «Законы о дарах бедным».
• Шулхан Арух, раздел «Йоре Деа», главы 247–259.
• Энциклопедия «Иудаизм» под редакцией И. Эпштейна (1966).
• Современные издания: «Цдака: еврейская благотворительность» (М., 2005); «Этика иудаизма» (М., 2012).