Уиллард ван Орман Куайн

Уиллард ван Орман Куайн (англ. Willard Van Orman Quine; 25 июня 1908, Акрон, Огайо — 25 декабря 2000, Бостон, Массачусетс) — американский философ, логик и математик, представитель аналитической философии. Внёс значительный вклад в развитие логики, философии языка, эпистемологии и онтологии. Куайн известен своей критикой традиционного эмпиризма, в частности, разграничения аналитических и синтетических суждений, а также редукционизма. Его работы оказали глубокое влияние на философию науки и лингвистику второй половины XX века.

Биография

Уиллард ван Орман Куайн родился 25 июня 1908 года в городе Акрон, штат Огайо, в семье инженера-изобретателя Клива Куайна и учительницы Харриетт ван Орман. В 1926 году поступил в Оберлинский колледж, где изучал математику и философию. В 1930 году получил степень бакалавра. Затем продолжил обучение в Гарвардском университете, где в 1932 году защитил докторскую диссертацию по логике под руководством Альфреда Норта Уайтхеда.

В 1932–1933 годах Куайн путешествовал по Европе, где познакомился с ведущими логиками и философами Венского кружка, включая Рудольфа Карнапа, Курта Гёделя и Альфреда Тарского. Общение с Карнапом оказало решающее влияние на формирование его философских взглядов. В 1936 году Куайн вернулся в Гарвард, где преподавал до выхода на пенсию в 1978 году. В годы Второй мировой войны работал в Управлении стратегических служб США, занимаясь дешифровкой и анализом разведданных.

После войны Куайн продолжил академическую карьеру. Он был избран президентом Американской философской ассоциации (1957) и Американской академии искусств и наук. Умер 25 декабря 2000 года в Бостоне.

Философские взгляды

Критика аналитико-синтетического различения

Одним из наиболее известных вкладов Куайна в философию является критика разграничения аналитических и синтетических суждений, которое было центральным для логического позитивизма. В эссе «Две догмы эмпиризма» (1951) Куайн утверждал, что это разграничение не имеет чёткого основания. Аналитические суждения, по определению, истинны в силу значения входящих в них терминов, однако, по мнению Куайна, понятие «значения» недостаточно прояснено. Он показал, что попытки определить аналитичность через синонимию, определение или семантические правила ведут к кругу или неопределённости. Куайн пришёл к выводу, что все суждения, включая математические и логические, являются частью единой сети убеждений, которая проверяется опытом как целое.

Холизм и тезис Дюэма — Куайна

Куайн развил идею эпистемологического холизма, известную как тезис Дюэма — Куайна. Согласно этому тезису, наши знания о мире не проверяются поодиночке, а представляют собой единую сеть (или «поле силы»), которая соприкасается с опытом только на периферии. При столкновении с противоречащим опытом можно пересмотреть любую часть этой сети, включая логические законы, а не только эмпирические обобщения. Это означает, что не существует «окончательных» или «неприкасаемых» истин — все они в принципе могут быть пересмотрены ради сохранения согласованности с опытом.

Онтологическая относительность и неопределённость перевода

В работах «Слово и объект» (1960) и «Онтологическая относительность» (1969) Куайн сформулировал тезис о неопределённости перевода. Он утверждал, что перевод с одного языка на другой не может быть однозначно определён на основе эмпирических данных. Например, при полевой работе лингвиста, изучающего неизвестный язык, возможны несколько альтернативных систем перевода, которые одинаково хорошо согласуются с поведением носителей, но дают разные онтологии (разные представления о том, какие объекты существуют). Отсюда следует, что онтология относительна к выбранной системе перевода или теории.

Натурализованная эпистемология

Куайн выступал за «натурализацию» эпистемологии, то есть за превращение её в раздел эмпирической науки, в частности психологии. Он считал, что традиционная эпистемология, пытающаяся обосновать знание из первых принципов, несостоятельна. Вместо этого следует изучать, как человек на основе сенсорных стимулов строит теории о мире, используя методы естественных наук. Этот подход получил название «натурализованная эпистемология» и оказал влияние на когнитивную науку.

Вклад в логику и математику

Куайн внёс существенный вклад в развитие математической логики. Он разработал систему аксиоматической теории множеств, известную как «Новые основания» (New Foundations, NF, 1937), которая отличается от стандартной системы Цермело — Френкеля тем, что избегает парадоксов за счёт ограничения на типы. Куайн также предложил метод квантификации, который позволяет избежать модальных контекстов, и ввёл понятие «логической истины», основанной исключительно на структуре высказывания.

Его учебник «Математическая логика» (1940) и «Методы логики» (1950) стали классическими пособиями для студентов.

Основные работы

Куайн является автором более 20 книг и множества статей. Наиболее значимые из них:

• «Математическая логика» (1940)
• «Две догмы эмпиризма» (1951, статья)
• «Слово и объект» (1960)
• «Онтологическая относительность и другие эссе» (1969)
• «Теория множеств и её логика» (1963)
• «Корни референции» (1974)
• «От стимула к науке» (1995)

Критика и влияние

Философия Куайна подвергалась критике с разных сторон. Представители континентальной философии (например, Ричард Рорти) упрекали его в излишнем сциентизме. Логические позитивисты, такие как Карнап, не соглашались с его отказом от аналитико-синтетического различения. Некоторые философы языка, в частности Ноам Хомский, критиковали тезис о неопределённости перевода, указывая на его противоречивость.

Тем не менее, влияние Куайна на философию XX века огромно. Его идеи легли в основу таких направлений, как постпозитивизм, натурализм в эпистемологии и философия языка. Он также повлиял на развитие когнитивной науки, лингвистики и теории искусственного интеллекта.

Интересные факты

• Куайн был известен своей любовью к путешествиям и активному отдыху. Он совершил несколько кругосветных путешествий, занимался альпинизмом и лыжным спортом.
• В 1940-х годах Куайн участвовал в работе над проектом по созданию системы машинного перевода, что предвосхитило его более поздние идеи о неопределённости перевода.
• Он был одним из первых философов, кто активно использовал формальную логику в философских аргументах.

Источники

• Quine, W. V. (1951). Two Dogmas of Empiricism. The Philosophical Review, 60(1), 20–43.
• Quine, W. V. (1960). Word and Object. MIT Press.
• Quine, W. V. (1969). Ontological Relativity and Other Essays. Columbia University Press.
• Hylton, P. (2007). Quine. Routledge.
• Gibson, R. F. (1982). The Philosophy of W. V. Quine: An Expository Essay. University Press of Florida.