Уильям Нориджский

Уильям Нориджский (англ. William of Norwich, ок. 1132 — 22 марта 1144) — английский мальчик-подмастерье, чьё убийство в городе Норидж (графство Норфолк) стало поводом для первого в истории Западной Европы задокументированного обвинения евреев в ритуальном убийстве христианина (так называемый «кровавый навет»). Впоследствии Уильям почитался как местночтимый святой и мученик, хотя официально канонизирован не был.

История

Обстоятельства убийства

Уильям родился в семье ремесленника. В возрасте около 12 лет он был отдан в обучение кожевнику. 22 марта 1144 года мальчик ушёл из дома и не вернулся. Его тело было обнаружено 25 марта в лесу Торпвуд неподалёку от Нориджа. На теле имелись следы насильственной смерти, в том числе колотые раны на голове.

Обвинение евреев

Спустя несколько дней после обнаружения тела, местный священник и будущий епископ Нориджа Уильям де Терк (William de Turbe) выступил с проповедью, в которой обвинил в убийстве еврейскую общину Нориджа. Он утверждал, что мальчик был похищен и убит евреями во время празднования Песаха в ритуальных целях — для получения крови, якобы используемой в иудейских обрядах. Это обвинение не имело под собой доказательств, но было подхвачено местным духовенством и знатью.

Суд и последствия

По приказу короля Стефана Блуаского было проведено расследование. Шериф Норфолка Джон де Чеши (John de Chesney) допросил свидетелей, но не нашёл улик против еврейской общины. Тем не менее, под давлением церкви и толпы, несколько евреев были арестованы. Однако вскоре их отпустили за отсутствием состава преступления. Дело было закрыто, но слухи о «ритуальном убийстве» продолжали распространяться.

Канонизация и культ

Уильям де Терк, ставший епископом Нориджа в 1146 году, активно продвигал почитание Уильяма как святого мученика. Он заказал монаху Томасу Монмутскому (Thomas of Monmouth) написание жития «Жизнь и страсти святого Уильяма Нориджского» (лат. Vita et Passio Sancti Wilhelmi Martyris Norwicensis), которое было завершено около 1173 года. В этом сочинении впервые в западноевропейской литературе подробно излагалась версия о ритуальном убийстве христианского ребёнка евреями. Несмотря на отсутствие официальной канонизации, культ Уильяма существовал в Норидже до Реформации. Его мощи хранились в Нориджском соборе, а день памяти отмечался 22 марта.

Кровавый навет в контексте

Первый задокументированный случай

История Уильяма Нориджского считается первым задокументированным случаем «кровавого навета» в Европе. До этого обвинения евреев в ритуальных убийствах встречались, но именно нориджский случай получил широкую огласку и был зафиксирован в письменных источниках. Он послужил прецедентом для последующих аналогичных обвинений в других городах Англии и континентальной Европы (например, в Линкольне в 1255 году, в Тренте в 1475 году).

Роль церкви

Активное участие в распространении навета приняла католическая церковь. Епископ Уильям де Терк и монах Томас Монмутский использовали историю для укрепления антисемитских настроений среди населения. Житие Уильяма содержало множество вымышленных деталей, в том числе описание «тайного совета евреев», якобы планировавших ежегодные ритуальные убийства. Эти сюжеты впоследствии тиражировались в средневековой литературе и фольклоре.

Историческая достоверность

Современные историки сходятся во мнении, что обвинение евреев в убийстве Уильяма было ложным. Вероятной причиной смерти мог быть несчастный случай, убийство на почве личной мести или действия преступников, не связанных с религиозной враждой. Однако точные обстоятельства гибели мальчика остаются неизвестными.

Критика и современное восприятие

Научная критика

В XIX—XX веках история Уильяма Нориджского стала объектом критического анализа. Историки, такие как Сесил Рот (Cecil Roth) и Гэвин Лэнгмюр (Gavin Langmuir), доказали несостоятельность обвинений и указали на их антисемитскую подоплёку. В 1950-х годах британский историк Джон Маккаллох (John McCulloch) опубликовал работу, в которой показал, что «Житие» Томаса Монмутского содержит множество анахронизмов и вымыслов.

Современное значение

В настоящее время Уильям Нориджский не признаётся святым ни одной из христианских конфессий. Его культ прекратился после английской Реформации. История мальчика используется в исторических исследованиях как пример формирования и распространения антисемитских стереотипов в средневековой Европе. В 2019 году в Нориджском соборе была установлена мемориальная доска, осуждающая «кровавый навет» и выражающая сожаление о трагических последствиях этого обвинения для еврейской общины.

В культуре

• Образ Уильяма Нориджского фигурирует в романе «Кадфаэль» (серия книг Эллис Питерс), где расследуется его убийство.
• Сюжет о «кровавом навете» в Норидже лёг в основу ряда исторических исследований и художественных произведений, в том числе пьесы «Уильям Нориджский» (1994) британского драматурга Дэвида Эдгара.

Источники

• Thomas of Monmouth. The Life and Passion of William of Norwich (лат. Vita et Passio Sancti Wilhelmi Martyris Norwicensis), ок. 1173.
• Roth, Cecil. A History of the Jews in England. Oxford University Press, 1941.
• Langmuir, Gavin I. «Thomas of Monmouth: Detector of Ritual Murder». Speculum, Vol. 59, No. 4 (1984), pp. 820–846.
• McCulloch, John M. «Jewish Ritual Murder: William of Norwich, Thomas of Monmouth, and the Early Dissemination of the Myth». The Jewish Quarterly Review, Vol. 44, No. 3 (1954), pp. 199–227.
• Rubin, Miri. Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews. University of Pennsylvania Press, 1999.