Украшения Лхасы: традиции и стиль¶

Украшения Лхасы — совокупность традиционных ювелирных изделий и декоративных элементов, характерных для материальной культуры Лхасы — административного центра Тибетского автономного района КНР, исторической столицы Тибета. Данные украшения представляют собой самобытный пласт тибетского декоративно-прикладного искусства, сочетающий в себе буддийскую символику, кочевые традиции и влияние непальских и китайских ремесленных школ.

¶Исторический контекст

Лхаса на протяжении более чем тринадцати веков являлась религиозным и политическим центром Тибета. Здесь находились резиденции Далай-лам, крупнейшие монастырские комплексы (Джоканг, Сера, Дрепунг, Ганден), что определяло особый статус города как центра паломничества. Ювелирное дело в Лхасе развивалось при непосредственной поддержке монастырей и аристократии, которые выступали главными заказчиками дорогостоящих изделий. Мастера Лхасы обслуживали потребности знати (вплоть до 1950-х годов) и религиозных институтов, а также обеспечивали паломников, стекавшихся в город со всего Тибетского нагорья, доступными амулетами и подношениями.

Традиционно украшения выполняли не только эстетическую, но и сакральную, социальную и экономическую функции. Они служили маркером сословной принадлежности, средством накопления богатства (семейные серебряные ожерелья передавались по наследству) и оберегами от злых духов.

¶Материалы и техники

Основными материалами для лхасских украшений служили серебро, латунь, медь, а также золото для предметов высокого ранга. Широко применялись природные камни: бирюза, коралл, янтарь, агат, горный хрусталь, лазурит. Особую ценность представлял дзи — древний полосатый агатовый бисер, происхождение которого до сих пор точно не установлено; в Тибете его считают даром небес или божеств.

Технологически лхасские мастера владели литьём по выплавляемым моделям, ковкой, чеканкой, гравировкой, филигранью и зернью. Характерной чертой являлась техника инкрустации камнями «в глухой каст»: камень оправлялся в металлическую рамку без видимых креплений, что создавало эффект монолитности. Изделия часто покрывались позолотой, а для создания контраста использовалось чернение серебра.

¶Основные виды украшений

¶Головные украшения

Женский головной убор Лхасы отличался сложностью. Замужние женщины носили «паг» — доску из дерева или войлока, обтянутую тканью и кожей, на которую крепились коралловые и бирюзовые пластины, янтарные бусы и серебряные подвески. Существовало несколько региональных вариантов пага; лхасский вариант отличался широкой лентой из красного коралла и бирюзы, спускавшейся на лоб. Девушки до замужества носили более простые повязки с бусами.

Распространены были налобные подвески «тагду» — треугольные серебряные пластины с кораллами, свисающие на лоб или виски. Мужчины в Лхасе традиционно носили серьгу в левом ухе (иногда две), часто с бирюзовой вставкой, а также заплетали волосы с вплетёнными красными шнурами и бусами.

¶Нагрудные украшения

Центральным элементом женского костюма являлось ожерелье «гьен» — многоярусное украшение из бирюзы, коралла, янтаря и жемчуга, дополненное серебряными подвесками-амулетами. Крупные ожерелья могли весить несколько килограммов и закрывать всю грудь.

Обязательным атрибутом был нагрудный амулет «гау» — металлическая (часто серебряная) коробочка-реликварий, внутри которой хранились буддийские изображения, священные тексты, частицы мощей или травы. Гау носили на шее или поясе; форма варьировалась от круглой до прямоугольной, поверхность украшалась чеканкой с изображениями будд, защитных символов (например, «восемь благих эмблем») и камнями. Гау выполнял функцию защиты владельца от болезней и злых сил.

¶Поясные украшения

Женский пояс «кера» представлял собой широкую полосу ткани или кожи, полностью покрытую серебряными бляхами, кораллами и бирюзой. К поясу крепились ножи в ножнах (для практических нужд), игольницы, трутницы, ключницы, а также декоративные подвески-колокольчики. Мужской пояс дополнялся ножом и огнивом, которые также декорировались серебром с бирюзой.

¶Руки и пальцы

Браслеты из серебра, слоновой кости, дерева или рога яка носили как женщины, так и мужчины. Серебряные браслеты часто имели разъёмную конструкцию с шарниром и украшались гравировкой. Кольца были массивными, с крупными вставками из бирюзы или коралла; мужские кольца нередко использовались как печати.

¶Символизм и функции

Буддийский контекст придавал украшениям Лхасы глубокий символический смысл. Камни и металлы соотносились с пятью элементами мироздания. Бирюза символизировала небо и воду, коралл — огонь и жизненную силу, янтарь — землю. Ношение украшений считалось способом гармонизации энергий тела и защиты от неблагоприятных влияний.

Социальная функция заключалась в демонстрации статуса: чем больше и богаче украшения, тем выше положение семьи. Приданое невесты из зажиточной лхасской семьи могло включать полный комплект парадных украшений, который затем передавался по наследству. В то же время украшения являлись ликвидным активом: в случае нужды их можно было продать или обменять на зерно и скот.

¶Современное состояние

После 1959 года и в период Культурной революции значительная часть традиционных украшений Лхасы была утрачена или вывезена за границу. Многие ремесленники прекратили деятельность. С 1980-х годов, в связи с открытием Тибета для туризма и ростом интереса к тибетской культуре, производство украшений в Лхасе возобновилось.

Сегодня в Лхасе действуют мастерские, выпускающие как стилизации под старину для туристического рынка, так и изделия, следующие традиционной технологии. Современные лхасские мастера сочетают классические материалы (серебро, бирюза, коралл) с новыми подходами. Часть украшений по-прежнему используется в быту тибетцами, особенно в сельской местности и во время праздников, однако повседневное ношение полного комплекта стало редкостью. Подлинные антикварные украшения Лхасы являются предметом коллекционирования и музейных собраний, в том числе в Китае, Европе и США.

¶См. также

• Тибетский костюм
• Гау (амулет)
• Дзи (бусина)