Волшебные деревья¶

Волшебные деревья — деревья и кустарники, наделённые в мифологии, фольклоре и художественной литературе сверхъестественными свойствами: способностью говорить, исполнять желания, оберегать или наказывать людей. Образ волшебного дерева встречается практически во всех культурах мира и выступает одним из устойчивых архетипов мирового фольклора, связанного с культом дерева и культом предков.

¶Мифологические прототипы

¶Мировое дерево

Наиболее ранний и распространённый прототип — мировое дерево, соединяющее три царства: подземное, земное и небесное. В скандинавской мифологии это ясень Иггдрасиль, корни которого уходят в мир мёртвых, а ветви — к миру богов. В индийской традиции аналогичную роль играет ашватта (священная смоковница), в славянской — дуб, берёза или сосна, связанные с Перуном и Велесом. Мировое дерево, как правило, не «волшебно» в бытовом смысле — оно космологично: от его состояния зависит порядок в мире.

¶Деревья-исполнители желаний

В русском фольклоре известны сюжеты о деревьях, исполняющих просьбы праведника или, наоборот, проклинающих грешника. Типичен мотив «говорящего дерева»: герой слышит голос из ствола или корней и получает указание, дар или предупреждение. В сказках дерево часто становится местом испытания — например, в сюжете «Морозко» или в восточнославянских вариантах сказок о чудесном плоде.

¶Деревья-перевоплощения

Отдельную группу составляют деревья, в которые превращаются люди. В греческой мифологии нимфа Дафна, преследуемая Аполлоном, превращается в лавровое дерево; в русских сказках и легендах — в берёзу, рябину или дуб. Такой мотив связан с представлениями о душе растения и о связи человека с природой.

¶В русском фольклоре

В русской народной традиции особое место занимают:

• Дуб Перуна — священное дерево, в котором, по поверьям, обитал бог грома; идол Перуна устанавливался под дубом, а его ветви использовались в обрядах.
• Рябина — дерево, защищающее от нечистой силы; ветки рябины клали на порог, а из ягод делали обереги.
• Берёза — символ Руси, дерево, связанное с весенними обрядами и с образом русалок.
• Орешник — в сказках о Кощее Бессмертном орех с ключом от смерти героя растёт на острове, охраняемом чудовищами.

В былинах и сказках встречаются «говорящие» и «поющие» деревья, исполняющие просьбы богатыря, а также деревья, указывающие путь или скрывающие клад.

¶В литературе и культуре

¶Дж. Р. Р. Толкин

В легендариуме Толкина деревья играют ключевую роль: два священных дерева — Тельперион и Лаурелин — освещают мир до появления солнца и луны; их плоды становятся светилами. Образ энтов — разумных деревьев, защищающих лес, — стал одним из самых известных в мировой фантастике.

¶Урсула Ле Гуин

В цикле «Земноморье» морские волшебники используют деревья и растения как проводники силы; сама магия Земноморья связана с гармонией с природой.

¶Русская литература

В русской литературе волшебные деревья встречаются в сказках П. П. Бажова («Малахитовая шкатулка», «Каменный цветок»), где природа Урала наделена живой силой, и в произведениях К. Д. Балмонта, А. Блока и других поэтов Серебряного века, использовавших образ дерева как символ души.

¶Символика

Волшебное дерево в мифологии обычно выполняет одну из четырёх функций:

¶Современное использование

Образ волшебного дерева активно используется в туризме и ландшафтном дизайне: в разных странах существуют «деревья-исполнители желаний», где посетители привязывают к веткам ленты или записки. В России подобные «желательные» деревья встречаются в заповедниках и парках, хотя официального статуса они не имеют. В детской литературе и анимации образ волшебного дерева остаётся одним из самых востребованных — от «Шрека» до отечественных мультфильмов.

¶См. также

• Мировое дерево
• Культ дерева
• Энты
• Славянская мифология

¶Источники

• Пропп В. Я. «Исторические корни волшебной сказки»
• Толкин Дж. Р. Р. «Сильмариллион»
• Топоров В. Н. «Миф. Ритуал. Символ. Образ»
• Левкиевская Е. Е. «Мифы русского народа»
• Ле Гуин У. «Земноморье»
• Бажов П. П. «Малахитовая шкатулка»