Зигмунт Бауман

Зигмунт Бауман (19 июля 1925, Познань — 9 января 2017, Лидс) — британский социолог польского происхождения, профессор университета Лидса. Один из наиболее влиятельных социальных мыслителей второй половины XX — начала XXI века, автор концепции «текучей современности», описывающей эпоху, в которой социальные формы и институты утрачивают свою стабильность и долговечность. Основные труды Баумана посвящены критике модерна, анализу глобализации, бедности, этики и Холокоста.

Биография

Ранние годы и образование

Зигмунт Бауман родился в еврейской семье в Познани (Польша). После начала Второй мировой войны в 1939 году его семья эмигрировала на восток, в Советский Союз. В 1943 году Бауман вступил в 1-ю армию Войска Польского, формировавшуюся в СССР, и воевал на фронтах, участвуя в битве под Ленино и освобождении Берлина. За военную службу был награждён орденами и медалями.

После войны Бауман вернулся в Польшу, вступил в Польскую объединённую рабочую партию (ПОРП) и начал изучать социологию в Варшавском университете. В 1953 году он женился на писательнице и переводчице Янине Бауман. В 1954 году защитил магистерскую диссертацию, а в 1960 году — докторскую (хабилитацию) под руководством Станислава Оссовского. В 1961 году стал доцентом, а в 1964 году — профессором Варшавского университета.

Эмиграция и работа в Израиле

В 1968 году, на фоне антисемитской кампании в Польше, развёрнутой властями ПОРП после студенческих протестов, Бауман был обвинён в «сионизме» и «ревизионизме». Его лишили должности профессора и исключили из партии. В том же году он вместе с семьёй эмигрировал в Израиль, где в 1969–1970 годах преподавал в Тель-Авивском университете. Однако из-за профессиональных разногласий и неприятия политической обстановки в регионе он не остался в Израиле.

Лондон и Лидс

В 1971 году Бауман получил должность профессора социологии в Лондонской школе экономики, а затем переехал в Лидс, где до 1990 года возглавлял кафедру социологии в Университете Лидса. В Британии он начал активно публиковаться на английском языке, однако его влияние на мировую социологию пришлось на 1990-е и 2000-е годы. После выхода на пенсию он продолжал писать и читать лекции по всему миру.

Интеллектуальное наследие

Ранний период: марксизм и работа

Первые работы Баумана, написанные в Польше, были посвящены теории классов, бюрократии и идеологии социализма. В книге «Социология и социализм» (1967) он критиковал административный социализм советского типа, рассматривая его как вариант технократического модерна. После эмиграции его теоретические интересы сместились в сторону критической теории Франкфуртской школы и герменевтики.

Переход к постмодерну

В 1980-х годах Бауман отошёл от марксистского подхода и заинтересовался проблематикой постмодерна. В книгах «Законодатели и интерпретаторы» (1987) и «Свобода» (1988) он анализирует превращение интеллектуалов из «законодателей» (авторитетов, задающих нормы) в «интерпретаторов» (комментаторов множественных истин). Ключевым для этого периода стала концепция постмодернизма как «духовного состояния» западного общества, характеризующегося утратой универсальных истин и возрастающей неопределённостью.

Текучая современность

Наиболее известная концепция Баумана — текучая современность (от англ. liquid modernity), введённая в одноимённой книге 2000 года. В отличие от «твёрдой» (классической) современности XIX–XX веков, основанной на предсказуемых структурах: фабричный труд, бюрократия, государственная регуляция, "текучесть" описывает мир, где:

• Социальные институты (работа, семья, гражданство) становятся гибкими, краткосрочными и нетерпеливыми.
• Идентичность перестаёт быть фиксированной: человек вынужден постоянно адаптироваться, «пересобирать себя» под меняющиеся обстоятельства.
• Потребление вытесняет производство как доминанту жизни: вещи приобретаются не для использования, а для быстрой замены.
• Власть ускользает от государства к глобальным корпорациям и финансовым рынкам, делая политику бессильной.
• социальные связи становятся «жидкими» — лёгкими, безответственными, легко разрываемыми.

Примеры «текучих» явлений: любовные отношения без обязательств, временная работа, «сетевая» солидарность, мобильные телефоны как символ непостоянства.

Мораль и этика

Бауман уделял большое внимание моральным проблемам модерна. В книге «Моральная слепота» (2005) он показывает, как рыночная логика и бюрократизация делают людей равнодушными к страданиям других. Особое место занимает его анализ Холокоста: в «Современность и Холокост» (1989) он доказывает, что нацистский геноцид не был возвратом к варварству, а особым — модерным — способом организации массового уничтожения, основанным на рациональном планировании, бюрократии и равнодушии.

Глобализация и бедность

В книгах «Глобализация. Последствия для человека» (1998) и «Работа, потребительство и новые бедные» (1998) Бауман описывает новый тип бедности. В обществе потребления бедные — это не те, кто лишён материальных средств, а те, кто не в состоянии участвовать в потреблении, то есть «неэффективные потребители». Глобализация, по Бауману, фрагментирует мир: элиты становятся транснациональными, тогда как низы остаются привязанными к локальным территориям.

Критика

Основные претензии к Бауману связаны с:

• Чрезмерной метафоричностью. Некоторые критики, в частности, социолог Крис Шиллинг, отметили, что образ «текучести» — красивая метафора, но недостаточно операционализируема для эмпирических исследований.
• Пессимизмом и отсутствием рецептов. Баумана часто упрекали в том, что он констатирует разрушение социального, но не предлагает конкретных путей выхода. Сам он возражал, что его задача — диагностировать, а не лечить.
• Недооценкой капитализма. Часть левых критиков (например, Дэвид Харви) считала, что Бауман смешивает капитализм с модерном. По их мнению, не модерн «текуч», а поздний капитализм, который можно преодолеть политически.
• Элитизмом. Некоторые отмечали, что теория «текучей современности» лучше описывает жизнь западного среднего класса, но не подходит для описания общества всё ещё жёстко структурированного неравенством в развивающихся странах.

Значение и влияние

Зигмунт Бауман остаётся одним из самых цитируемых социологов мира. Его идеи широко используются в социальной философии, урбанистике, образовании, антропологии. Концепция «текучей современности» стала устойчивым термином для описания культуры начала XXI века — от политики до личных отношений. Его книги переведены на десятки языков: «Текучая современность», «Современность и Холокост», «Глобализация. Последствия для человека», «Мыслить социологически», «Индивидуализированное общество».

Основные труды

• Современность и Холокост (1989)
• Свобода (1988)
• Законодатели и интерпретаторы (1987)
• Глобализация. Последствия для человека (1998)
• Текучая современность (2000)
• Искусство жизни (2008)
• Моральная слепота (совместно с Л. Донскис, 2005)
• Культура как жидкость (2011)

Личная жизнь

Бауман был женат на Янине Бауман, с которой прожил до её смерти в 2003 году. У них родилась дочь Анна, ставшая профессором социальной работы. Сам Бауман до последних лет жизни сохранял ясность ума и продолжал писать, несмотря на преклонный возраст. Умер он 9 января 2017 года в Лидсе.

Источники

• Зигмунт Бауман. «Текучая современность» (2000)
• Зигмунт Бауман. «Современность и Холокост» (1989)
• Anthony Elliott, ed. Contemporary Social Theory: An Introduction (2014)
• Keith Tester. The Social Thought of Zygmunt Bauman (2004)
• Michael Hvviid Jacobsen, Poul Poder. The Sociology of Zygmunt Bauman (2008)
• Некрологи в The Guardian, The New York Times (2017)