В лекции речь идёт о когнитивном аспекте личностного самопознания — о том, как человек осмысляет себя рационально, через мышление и мировоззрение, и как это представление о себе определяет его развитие как личности. Отправной точкой становится идея Сергея Рубинштейна, связывавшего самопознание с мышлением и мировоззрением: как человек представляет себя на рациональном уровне, так он и развивается. Вводится понятие «имманентная концепция личности» — собственное, внутреннее представление о себе, которое позволяет человеку жить и выполнять конкретную профессиональную деятельность. Речь идёт не о научной концепции, а о попытке человека понять себя, а не только объяснить, и осознать собственную мотивацию.
Далее обозначается водораздел между двумя подходами. С одной стороны — позиция конструктора, уподобляющего человека инженеру, который строит модели личности, опираясь на прошлый опыт и чужие концепции. Здесь вспоминается Фёдор Достоевский, говоривший о себе: «Я не психолог, я реалист в высшем смысле слова», то есть противник конструирования моделей в противовес, например, Чернышевскому. Через век ту же мысль развивает Мераб Мамардашвили, различавший «философию систем», сконструированную, и «реальную», натуральную философию, отражающую условия существования человека как личности. Он предупреждал, что попытка приказать себе пережить творчество или любовь — самонадеянность: желание растрачивает энергию, а модель искажает жизнь. Спонтанные, негарантированные состояния — то, что современные психологи называют творческим предсостоянием, — нельзя вызвать усилием. Вторая позиция — позиция художника, понимания без оценок, принятия человека таким, каков он есть, мышления символами, а не знаками.
Вторая часть посвящена аспекту самоотношения, выражаемому термином «самооценка» (тоже у Рубинштейна). Тест Карла Роджерса предлагает оценить себя с трёх точек зрения: «я для других», реальное я и идеальное я. Человек оценивает себя дважды, поскольку и личность рождается дважды: сначала он выделяется в социальном окружении, отличает себя от социальных ролей — это «горизонтальное» развитие. Затем возникает неконгруэнтность между реальным и идеальным я, а выход за собственные пределы — трансцендирование — это рост «по вертикали». Роджерс предупреждает: не стоит забегать далеко вперёд, иначе идеальное я станет препятствием к пониманию реального. Высшая точка трансценденции, по Мамардашвили, — это одиночество как беседа с «дальним собеседником», с философами прошлого, которых он воссоздавал в настоящем.
Завершается разбор восемью способами самоактуализации Абрахама Маслоу, которые предстают не горизонтальным перечнем, а этапами процесса: полное живое и бескорыстное переживание; выбор в пользу роста в каждой ситуации; прислушивание к внутреннему импульсу и доверие своим переживаниям (пример с вином — судить самому, а не по этикетке); честность и принятие ответственности; автономность и независимость; стремление к совершенству в своей деятельности (быть лучше, а не лучше всех); пиковые, критические переживания, придающие жизни ценность и изменяющие представление о себе; и, наконец, отказ от защит, которые искажают реальное я.
Вставьте ссылку — получите страницу с пересказом примерно через 5 минут.