Али Атай — казахский акын и жырау¶

Али Атай (каз. Әли Атай; 1865, аул Карабулак, Семиреченская область — 1931) — казахский народный акын, жырау, поэт-импровизатор, один из видных представителей устной поэтической традиции Семиречья конца XIX — первой трети XX века. Известен как автор философских толгау (размышлений) и дастанов (эпических поэм), участник традиционных айтысов (состязаний акынов).

¶Биография

Али Атай родился в 1865 году в ауле Карабулак (ныне — территория Кербулакского района области Жетысу, Казахстан) в семье потомственного скотовода. Согласно устным преданиям, его отец Атай пользовался уважением среди сородичей как знаток обычного права и бий. Рано осиротев, Али воспитывался у старшего брата, однако с детства проявлял склонность к поэтическому творчеству и импровизации.

Первые публичные выступления Али Атая относятся к началу 1880-х годов, когда он стал участвовать в сельских празднествах и тоях. Постепенно его репутация как акына-импровизатора росла, и к 1890-м годам он стал известен в Семиречье и сопредельных районах. В отличие от многих современников, Али Атай не получил систематического образования в медресе, однако свободно владел арабской графикой и был знаком с классической восточной поэзией через устную традицию и рукописные сборники.

В 1916 году, в период национально-освободительного восстания в Казахстане, Али Атай, по свидетельствам, сочувственно относился к повстанцам, но в открытых выступлениях не участвовал. После установления советской власти в регионе акын продолжал творческую деятельность, однако подвергался критике со стороны пролетарских культурных деятелей за «феодально-байскую» тематику. Умер Али Атай в 1931 году в родном ауле во время голода.

¶Творчество

¶Основные жанры

Али Атай работал в традиционных для казахской устной словесности жанрах:

• Толгау — философские размышления о жизни, смерти, справедливости, бренности бытия. В этих произведениях наиболее ярко проявилось влияние восточной дидактической поэзии.
• Айтыс — импровизационное состязание акынов. Али Атай участвовал в словесных поединках с известными акынами Семиречья, его остроумие и способность к мгновенной поэтической реакции отмечали современники.
• Дастаны — эпические поэмы на сюжеты, заимствованные из народных сказаний и восточных легенд.
• Терме — назидательные стихи-афоризмы.

¶Тематика

В поэзии Али Атая центральное место занимают темы социальной несправедливости, тяжёлой доли простого кочевника, противопоставление честности и алчности. Характерной чертой его толгау является сочетание исламской этики с традиционными степными представлениями о чести и долге. Акын часто обращался к образам исторических личностей — предков, батыров, биев — для иллюстрации нравственных поучений.

Особую группу составляют его произведения, посвящённые событиям Первой мировой войны и мобилизации казахов на тыловые работы в 1916 году. В них звучит скорбь о разрушении привычного уклада жизни и предчувствие больших перемен.

¶Память и наследие

При жизни Али Атая его произведения не публиковались отдельными изданиями; они бытовали в устной форме и записывались слушателями. Значительная часть репертуара акына была утрачена, однако отдельные толгау и фрагменты айтысов сохранились в архивах казахских фольклористов, работавших в Семиречье в 1920–1930-е годы.

Первые публикации произведений Али Атая в советской печати относятся к 1950-м годам. В 1990-е годы, в период восстановления интереса к дореволюционной казахской культуре, его наследие стало предметом изучения литературоведов Казахстана. В Кербулакском районе области Жетысу именем Али Атая названа сельская школа; в областном центре Талдыкоргане установлен памятный знак в честь акына.

¶Критика и оценки

В советский период творчество Али Атая оценивалось неоднозначно. С одной стороны, его признавали мастером импровизации и хранителем народной традиции, с другой — критиковали за отсутствие «революционного содержания» и приверженность патриархальным образам. В постсоветском казахстанском литературоведении акын рассматривается как значимая фигура региональной поэтической школы Семиречья, стоявшая в одном ряду с такими мастерами, как Жамбыл Жабаев и Кенен Азербаев, однако уступавшая им по масштабу дарования и широте охвата действительности.

¶Источники

• Ауэзов М. О. Казахская литература. — Алма-Ата, 1960.
• История казахской литературы: в 3 т. — Алма-Ата, 1968–1971.
• Смирнова Н. С. Акыны Семиречья. — Алма-Ата, 1958.
• Материалы архива Института литературы и искусства имени М. О. Ауэзова (Алматы).