Анна Шмидт

Анна Шмидт (полное имя — Анна Николаевна Шмидт, в девичестве — Веретенникова; 12 [24] июля 1851, Нижний Новгород — 11 [24] февраля 1905, Нижний Новгород) — русская писательница, переводчица, религиозный мыслитель и мистик. Известна как автор оригинального религиозно-философского учения, в котором отождествляла себя с «Церковью» и «Невестой Христа», а также как корреспондентка и последовательница философа Владимира Соловьёва. Её литературное наследие включает мистические трактаты, стихотворения и переводы, однако наибольшую известность ей принесла личная встреча и переписка с Соловьёвым, оказавшая влияние на его поздние сочинения.

Биография

Ранние годы и образование

Анна Николаевна Веретенникова родилась в Нижнем Новгороде в семье потомственного дворянина, чиновника Николая Петровича Веретенникова. Мать, Елизавета Павловна, происходила из купеческого рода. Детство Анны прошло в атмосфере религиозности и интереса к литературе. Она получила домашнее образование, включавшее изучение французского и немецкого языков, истории, словесности и музыки.

В юности Анна увлекалась творчеством Николая Гоголя, Фёдора Достоевского и Льва Толстого, а также читала труды христианских мистиков — Якоба Бёме, Эммануила Сведенборга и святоотеческую литературу. С 16 лет она начала вести дневник, в котором фиксировала свои религиозные переживания и мистические видения.

Замужество и разрыв

В 1870 году Анна вышла замуж за инженера-технолога Павла Петровича Шмидта. Брак оказался неудачным: супруги имели разные взгляды на жизнь, и через несколько лет они расстались. Анна с дочерью Елизаветой переехала в Москву, где зарабатывала на жизнь переводами и частными уроками. В этот период она сблизилась с кругами московской интеллигенции, интересовавшейся религиозной философией.

Встреча с Владимиром Соловьёвым

В 1896 году Анна Шмидт прочитала книгу Владимира Соловьёва «Чтения о Богочеловечестве», которая произвела на неё глубокое впечатление. Она решила написать философу письмо, в котором изложила собственное мистическое учение. В 1900 году, после долгой переписки, состоялась их личная встреча в Москве. Шмидт утверждала, что Соловьёв является воплощением Святого Духа, а она — «Церковью» и «Невестой Христа». Соловьёв, поначалу заинтересовавшись её идеями, впоследствии отнёсся к ним с осторожностью, но не отверг полностью. Он упомянул её в своих последних работах, в частности в «Трёх разговорах».

Последние годы

После смерти Соловьёва в 1900 году Шмидт продолжала развивать своё учение, но её здоровье ухудшилось. Она вернулась в Нижний Новгород, где жила в бедности, занимаясь переводами и написанием трактатов. Умерла 11 февраля 1905 года от туберкулёза. Похоронена на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода.

Религиозно-философское учение

Основные идеи

Учение Анны Шмидт представляет собой синтез христианского мистицизма, гностицизма и идей софиологии. Ключевые положения её системы:

• Троица и четверица: Шмидт утверждала, что Святая Троица (Отец, Сын и Святой Дух) дополняется четвёртой ипостасью — «Церковью» или «Невестой Христовой», которая является женским началом Божества.
• Воплощение: Она считала, что воплощение Христа не завершилось, а продолжается в истории через «Церковь» как коллективную личность. Сама Шмидт отождествляла себя с этой «Церковью».
• Эсхатология: Шмидт предсказывала скорое наступление «Третьего Завета» — эры Святого Духа, когда произойдёт полное обожение человечества.
• Мистический брак: Она рассматривала свою встречу с Соловьёвым как «священный брак» между «Церковью» (собой) и «Святым Духом» (Соловьёвым).

Сочинения

Основные труды Шмидт:

• «Третий Завет» (1900) — трактат, в котором изложено её учение.
• «Из рукописей Анны Шмидт» (опубликован посмертно в 1916 году) — сборник дневниковых записей, писем и стихов.
• «Переписка с Вл. Соловьёвым» (опубликована в 1911 году) — содержит 14 писем Шмидт и ответы философа.

Влияние на русскую религиозную философию

Идеи Шмидт оказали влияние на развитие софиологии в России, особенно на учение о «Вечной Женственности». Владимир Соловьёв, хотя и не принял её учение целиком, использовал некоторые мотивы в своих поздних стихах и в «Трёх разговорах». Впоследствии её идеи обсуждались в кругах символистов (Андрей Белый, Александр Блок) и религиозных философов (Николай Бердяев, Сергей Булгаков). Однако большинство современников и исследователей относились к её учению скептически, считая его проявлением психического расстройства.

Литературное наследие

Переводы

Анна Шмидт переводила на русский язык произведения французских и немецких авторов, в том числе:

• «Страдания юного Вертера» Иоганна Вольфганга Гёте (перевод не сохранился).
• «Речь о методе» Рене Декарта (фрагменты).
• Труды христианских мистиков (Якоб Бёме, Ангелус Силезиус).

Поэзия

Её стихотворения, написанные в основном в 1890-х годах, носят мистический и исповедальный характер. Они не были опубликованы при жизни, но сохранились в архивах. Некоторые из них вошли в сборник «Из рукописей Анны Шмидт».

Критика и оценка

Современники

• Владимир Соловьёв в письмах к Шмидт называл её «милой сестрой» и «дорогим другом», но в частных беседах скептически отзывался о её учении.
• Философ и публицист Василий Розанов писал, что Шмидт «страдала манией величия на религиозной почве».
• Поэт и критик Дмитрий Мережковский считал её «пророчицей нового религиозного сознания».

Исследователи XX—XXI веков

• Историк философии Лев Шестов отмечал, что учение Шмидт «стоит на грани гениальности и безумия».
• Современные исследователи (например, А. Н. Паршин) рассматривают её как «маргинальную фигуру русского религиозного ренессанса», чьи идеи предвосхитили некоторые темы постмодернистской теологии.
• Психиатры (например, В. М. Бехтерев) высказывали мнение, что Шмидт страдала шизофренией с бредом религиозного содержания.

Память

• В 2005 году в Нижнем Новгороде на доме, где жила Шмидт (ул. Большая Печёрская, 25), установлена мемориальная доска.
• Её архивы хранятся в Российской государственной библиотеке (Москва) и в Нижегородском государственном архиве.
• В 2016 году вышла книга «Анна Шмидт: пророчица Третьего Завета» (автор — историк И. В. Кузнецов), посвящённая её жизни и учению.

Источники

• Шмидт А. Н. Из рукописей Анны Шмидт. — М.: Путь, 1916.
• Соловьёв В. С. Письма к Анне Шмидт // Вестник Европы. — 1911. — № 5.
• Бердяев Н. А. О новом религиозном сознании // Русская мысль. — 1910. — № 3.
• Паршин А. Н. Анна Шмидт: мистик и философ // Вопросы философии. — 2003. — № 7.
• Кузнецов И. В. Анна Шмидт: пророчица Третьего Завета. — Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2016.