Антиной

Антиной — древнегреческий юноша из Вифинии (Малая Азия), фаворит и возлюбленный римского императора Адриана, обожествлённый после своей трагической гибели. Антиной является одним из самых известных образов в античном искусстве, символом идеализированной мужской красоты и объектом культа, распространённого в восточных провинциях Римской империи во II веке н. э.

Биография

Происхождение и ранние годы

Точные даты рождения и смерти Антиноя неизвестны. На основании исторических источников и данных эпиграфики его рождение относят к 110–112 годам н. э. Он родился в городе Клавдиополь (современный Болу, Турция) в провинции Вифиния и Понт. Происхождение Антиноя было, вероятно, греческим или смешанным греко-местным. Сведений о его семье и ранней жизни практически не сохранилось. Известно, что он получил типичное для своего времени греческое образование, включавшее гимнастику, музыку и литературу.

Встреча с императором Адрианом

Антиной встретил императора Адриана (правил в 117–138 гг. н. э.) во время его путешествия по восточным провинциям империи, предположительно в 123–124 годах н. э. Адриан, известный своей любовью к греческой культуре и философии, был очарован красотой и умом юноши. Антиной стал неотъемлемым спутником императора, сопровождая его в поездках по Греции, Малой Азии, Египту и другим регионам. Отношения между ними, согласно античным авторам, носили характер, типичный для греческой педерастии — наставнической связи между старшим мужчиной (эрастом) и юношей (эроменом).

Гибель

Обстоятельства смерти Антиноя остаются предметом дискуссий. Достоверно известно, что он утонул в реке Нил в октябре 130 года н. э. во время путешествия императора по Египту. Наиболее распространённая версия — несчастный случай. Однако ряд античных историков (в частности, Дион Кассий и Аврелий Виктор) сообщают, что Антиной пожертвовал собой, совершив ритуальное самоубийство, чтобы продлить жизнь императору или отвести от него злой рок. Эта версия основана на распространённых в то время верованиях в магию и жертвоприношения. Современные историки склоняются к версии случайной гибели, возможно, связанной с болезнью или несчастным случаем на воде.

Обожествление и культ

Основание культа

Смерть Антиноя глубоко потрясла императора Адриана. Он объявил юношу богом и основал в его честь культ, который был официально признан в империи. В 130 году н. э. на месте гибели Антиноя был основан город Антинополь (современный Шейх-Ибада, Египет). Город стал центром культа, где проводились ежегодные игры — Антиноии. Культ Антиноя был особенно популярен в восточных провинциях, где он слился с местными культами умирающих и воскресающих богов (Осирис, Адонис, Аттис).

Распространение и особенности

Культ Антиноя имел несколько характерных черт:

• Синкретизм: Антиной часто отождествлялся с другими божествами — Осирисом (в Египте), Дионисом, Аполлоном, Гермесом.
• Оракулы: В ряде мест (например, в Мантинее, Греция) существовали оракулы Антиноя, к которым обращались за прорицаниями.
• Празднества: В честь Антиноя проводились игры, состязания и жертвоприношения. Антиноии были учреждены в Афинах, Аргосе, Элевсине и других городах.
• Монеты: Изображения Антиноя чеканились на монетах многих городов империи, что было исключительной честью для неимператора.
• Астрономия: В честь Антиноя было названо созвездие, которое, однако, не сохранилось в современной астрономической номенклатуре.

Упадок культа

После смерти Адриана в 138 году н. э. культ Антиноя постепенно пришёл в упадок. Он сохранялся в основном в восточных провинциях и в Антинополе до конца IV века н. э., когда с распространением христианства языческие культы были запрещены. Последние упоминания о культе относятся к V веку.

Иконография и искусство

Скульптура

Антиной — один из самых часто изображаемых персонажей античного искусства. Сохранилось более 100 скульптурных портретов, которые принято делить на несколько типов:

• Тип «Мондрагоне»: Идеализированный образ, с мягкими чертами лица, длинными вьющимися волосами, печальным взглядом. Это наиболее распространённый тип.
• Тип «Фарнезе»: Более мужественный и атлетический образ.
• Тип «Капитолийский»: Изображает Антиноя в образе Диониса или другого бога.
• Тип «Египетский»: Антиной в образе фараона, с характерными египетскими атрибутами (немес, урей).

Скульптуры Антиноя отличаются высокой степенью идеализации. Они представляют собой не столько реалистичный портрет, сколько воплощение эллинистического идеала красоты — юношеской, гармоничной, с оттенком меланхолии. Черты лица Антиноя (овал лица, прямой нос, полные губы, вьющиеся волосы) стали каноническими для изображения прекрасного юноши в римском искусстве.

Другие виды искусства

Изображения Антиноя встречаются на:

• Рельефах: На саркофагах, алтарях, триумфальных арках.
• Мозаиках: В виллах и общественных зданиях.
• Геммах и камеях: На драгоценных камнях.
• Монетах: На монетах многих городов.
• Живописи: Сохранились фрагменты фресок с изображением Антиноя.

Антиной в культуре и науке

Античная литература

Антиной упоминается в произведениях ряда античных авторов:

• Дион Кассий (II-III вв. н. э.) — «Римская история» (книга LXIX).
• Аврелий Виктор (IV в. н. э.) — «О цезарях».
• Павсаний (II в. н. э.) — «Описание Эллады» (упоминает статую Антиноя в Мантинее).
• Плутарх (I-II вв. н. э.) — «Застольные беседы» (упоминает о культе).

Новое время

В эпоху Возрождения и в последующие века интерес к Антиною возродился вместе с интересом к античному искусству. Его образ стал символом мужской красоты и вдохновлял художников, скульпторов и поэтов. В XVIII-XIX веках скульптуры Антиноя были объектами изучения и копирования. В XX веке образ Антиноя использовался в литературе (например, в романе Маргерит Юрсенар «Воспоминания Адриана», 1951) и кинематографе.

Научное изучение

Современная наука изучает Антиноя в нескольких аспектах:

• Исторический: Реконструкция биографии, отношений с Адрианом, обстоятельств смерти.
• Религиоведческий: Изучение культа, его синкретизма, распространения и упадка.
• Искусствоведческий: Анализ иконографии, атрибуция скульптур, изучение стиля.
• Археологический: Раскопки в Антинополе и других местах, связанных с культом.

Критика и дискуссии

Обстоятельства смерти

Основная дискуссия в историографии касается обстоятельств гибели Антиноя. Версия о ритуальном самоубийстве, хотя и распространена, не имеет прямых доказательств. Современные историки (например, Энтони Бирли, автор биографии Адриана) считают её маловероятной, указывая на отсутствие надёжных источников и склонность античных авторов к драматизации событий.

Природа отношений

Отношения Адриана и Антиноя также являются предметом обсуждения. В античном мире такие отношения были обычным явлением, но в контексте императорской власти они приобретали политическое значение. Некоторые исследователи видят в них исключительно политический или религиозный расчёт, другие — искреннюю привязанность.

Культ и политика

Существует мнение, что культ Антиноя был создан Адрианом не только из личных чувств, но и для укрепления своей власти в восточных провинциях, где культ божественного правителя был традиционен. Обожествление фаворита могло служить инструментом пропаганды, демонстрируя божественное происхождение императора и его близость к богам.

Источники

• Дион Кассий. «Римская история». Книга LXIX.
• Аврелий Виктор. «О цезарях».
• Павсаний. «Описание Эллады». Книга VIII.
• Плутарх. «Застольные беседы».
• Бирли, Э. «Адриан. Беспокойный император». М.: Центрполиграф, 2015.
• Вальдгауэр, О. Ф. «Антиной в античном искусстве». СПб., 1912.
• Lambert, R. «Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous». London: Weidenfeld and Nicolson, 1984.
• Vout, C. «Power and Eroticism in Imperial Rome». Cambridge: Cambridge University Press, 2007.