Араваки

Араваки — это крупная языковая семья индейских народов, распространённая в Южной Америке, странах Карибского бассейна и, исторически, на островах Карибского моря. В более узком смысле термин «араваки» (или «араваки-лукуйо») применяется к группе народов, говоривших на языках та-аравакской ветви и населявших в доколумбову эпоху Большие Антильские острова и Багамские острова. Араваки являются одними из первых коренных народов Америки, с которыми столкнулись европейцы в ходе экспедиций Христофора Колумба. В настоящее время потомки араваков проживают преимущественно в Гайане, Суринаме, Французской Гвиане, Венесуэле, Колумбии, Бразилии и Перу, а также в некоторых других странах региона.

Происхождение и история

Доколумбов период

Лингвистические и археологические данные указывают на то, что прародина араваков находилась в бассейне реки Ориноко (на территории современных Венесуэлы и Колумбии). Примерно за 500–300 лет до н. э. началась миграция аравакских народов в северо-западном направлении, вдоль побережья Карибского моря, а также на острова Карибского архипелага. К моменту прибытия европейцев в конце XV века араваки (в частности, народ таино) составляли основное население Кубы, Эспаньолы (Гаити и Доминиканская Республика), Ямайки, Пуэрто-Рико и Багамских островов. На материке араваки занимали обширные территории от устья Ориноко до Амазонки, создав ряд сложных вождеств (касикатов) и развитых земледельческих обществ.

Контакт с европейцами и колонизация

Первая встреча европейцев с араваками произошла 12 октября 1492 года, когда экспедиция Христофора Колумба достигла острова Гуанахани (современные Багамы). Колумб описал араваков как «дружелюбных и мирных людей», которые носили небольшие золотые украшения. Впоследствии испанские колонизаторы начали массовую эксплуатацию коренного населения. Араваки были принудительно обращены в рабство, подвергались насилию и заражению европейскими болезнями (оспа, корь, грипп), к которым у них не было иммунитета. В результате геноцида и эпидемий население Больших Антильских островов сократилось с нескольких сотен тысяч человек в 1492 году до нескольких десятков тысяч к середине XVI века, а к концу XVII века араваки как отдельная этническая группа на этих островах практически исчезли. На материке, в менее доступных районах, араваки сохранили свою культуру и язык, хотя и подверглись влиянию испанской и португальской колонизации.

Современное положение

В XX–XXI веках аравакские народы ведут борьбу за признание своих прав на землю, сохранение языка и культурной идентичности. В ряде стран, таких как Гайана, Суринам и Венесуэла, араваки являются признанными коренными народами, имеют представительство в органах власти и получают государственную поддержку. В Бразилии и Перу араваки проживают в основном в резервациях и на территориях традиционного природопользования. В 2010 году в Гайане была создана Национальная ассамблея коренных народов, в которой араваки играют заметную роль.

Классификация

Лингвистическая классификация араваков основана на языковой семье араваков, которая является одной из крупнейших в Южной Америке. Внутри семьи выделяют несколько ветвей и подгрупп:

• Та-аравакская (карибская) ветвь: включала языки таино (Большие Антильские острова) и лукуйо (Багамы). Ныне вымерли.
• Северная ветвь: включает языки народов, проживающих на севере Южной Америки (Венесуэла, Колумбия, Гайана, Суринам). К ней относятся языки вапишана, аравак (локоно), ачагуа.
• Южная ветвь: включает языки народов, населяющих бассейн Амазонки (Бразилия, Перу, Боливия). К ней относятся языки ашанинка, мачигенга, гуараю.
• Центральная ветвь: включает языки народов, проживающих в центральной части Южной Америки (Перу, Бразилия). К ней относятся языки пиро, апурина.

По разным оценкам, общее число носителей языков аравакской семьи составляет от 500 тысяч до 1 миллиона человек. Наиболее многочисленными являются народы ашанинка (около 100 тысяч человек) и мачигенга (около 30 тысяч человек) в Перу.

Культура и быт

Традиционное хозяйство

Основу традиционного хозяйства араваков составляло подсечно-огневое земледелие. Они выращивали маниок (кассаву), кукурузу, сладкий картофель (батат), бобы, тыкву, ананасы, табак и хлопок. Важную роль играло рыболовство (в реках и на побережье) и охота (на тапиров, пекари, обезьян, птиц). В прибрежных районах араваки занимались сбором моллюсков и крабов. В доколумбов период араваки не знали металлургии, но использовали камень, дерево, кость и раковины для изготовления орудий труда и оружия.

Социальная организация

Араваки жили в общинах (касикатах), во главе которых стоял вождь (касик). Касик обладал значительной властью, но его решения часто принимались на совете старейшин. В обществе существовала социальная дифференциация: выделялись знать, жрецы (шаманы), воины и простые общинники. Рабство было известно, но носило патриархальный характер и не было столь жестоким, как в европейских колониях. Браки были преимущественно моногамными, но у вождей могло быть несколько жён.

Жилища и поселения

Традиционные жилища араваков — это круглые или прямоугольные хижины (бохио) с конусообразной крышей, покрытой пальмовыми листьями или соломой. Стены делались из плетёных веток, обмазанных глиной. Поселения обычно располагались вдоль рек или на побережье, часто на возвышенностях для защиты от наводнений. В центре поселения находилась площадь для общественных собраний и ритуалов.

Одежда и украшения

В тёплом климате араваки носили минимум одежды. Мужчины ходили в набедренных повязках, женщины — в юбках из хлопка или луба. Одежда часто украшалась перьями, раковинами, бусами из семян и костей. Знатные люди и вожди носили сложные головные уборы, ожерелья, браслеты и серьги из золота, меди, нефрита и раковин. Татуировка и раскраска тела были распространены как среди мужчин, так и среди женщин.

Религия и мифология

Религия араваков была политеистической. Они почитали множество богов и духов, связанных с природными явлениями, земледелием и предками. Верховным божеством у таино был Юкаху (или Юка-Багама-Маорокоти), бог маниока и моря. Важную роль играли шаманы (бехике), которые лечили болезни, общались с духами и проводили ритуалы. Араваки верили в загробную жизнь и практиковали обряды погребения, включая мумификацию и вторичное захоронение. Важным элементом религии были церемонии с использованием табака и галлюциногенных растений (например, кока).

Язык и письменность

Языки аравакской семьи являются агглютинативными, с развитой системой суффиксов и префиксов. Для них характерно наличие большого количества грамматических категорий, включая род, число, падеж и время. В доколумбов период араваки не имели собственной письменности. После контакта с европейцами для записи языков араваков стали использовать латинский алфавит. В настоящее время существуют орфографические нормы для ряда аравакских языков, разработанные лингвистами и миссионерами. В Гайане и Суринаме язык аравак (локоно) преподаётся в некоторых школах и используется в средствах массовой информации.

Современное значение и угрозы

Араваки являются важной частью культурного и этнического разнообразия Южной Америки. Их традиционные знания в области земледелия, медицины и экологии представляют значительную ценность. Однако аравакские народы сталкиваются с рядом серьёзных проблем:

• Утрата языка: многие аравакские языки находятся под угрозой исчезновения из-за доминирования испанского, португальского и английского языков.
• Земельные конфликты: араваки часто вытесняются со своих традиционных земель в результате расширения сельского хозяйства, добычи полезных ископаемых и строительства инфраструктуры.
• Дискриминация и бедность: коренные народы, включая араваков, часто живут в условиях крайней бедности и подвергаются дискриминации со стороны доминирующего населения.
• Изменение климата: изменение климата, включая засухи и наводнения, негативно сказывается на традиционном хозяйстве араваков.

В ответ на эти угрозы аравакские общины и организации (например, Национальная ассамблея коренных народов Гайаны) активно участвуют в защите своих прав, сохранении культуры и языка, а также в экологических проектах.

Источники

• Rouse, I. (1992). The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus. Yale University Press.
• Aikhenvald, A. Y. (1999). The Arawak Language Family. In R. M. W. Dixon & A. Y. Aikhenvald (Eds.), The Amazonian Languages. Cambridge University Press.
• Hill, J. D., & Santos-Granero, F. (Eds.). (2002). Comparative Arawakan Histories: Rethinking Language Family and Culture Area in Amazonia. University of Illinois Press.
• Whitehead, N. L. (2003). Histories and Historicities in Amazonia. University of Nebraska Press.
• Данные переписей населения и этнографических исследований Гайаны, Суринама, Венесуэлы, Бразилии, Перу и Колумбии (разные годы).