Ашанинка¶

Ашанинка (лат. Ashaninka, также известны как ашанинка, кампа, кампа-ашанинка) — один из крупнейших коренных народов Амазонии, проживающий на территории современных Перу и Бразилии. Относится к группе аравакских народов. Численность ашанинка составляет, по разным оценкам, от 50 до 100 тысяч человек, что делает их самым многочисленным индейским народом перуанской Амазонии. Традиционно ашанинка занимаются подсечно-огневым земледелием, охотой, рыболовством и собирательством. В последние десятилетия народ активно борется за свои права на землю и сохранение культурной идентичности, сталкиваясь с давлением со стороны добывающих компаний и наркотрафика.

¶Этноним и классификация

Название «ашанинка» на языке ашанинка означает «люди» или «сородичи». В колониальный период и вплоть до XX века европейцы и метисы называли их «кампа» (от кечуанского campa — «грубый», «дикий»), что сами ашанинка считают уничижительным. В официальных документах Перу с 1970-х годов используется самоназвание «ашанинка». В Бразилии часть групп, говорящих на близких диалектах, известна как «ашенинка» (Asheninka). Лингвистически ашанинка относятся к аравакской языковой семье, ветви кампа. Их язык (ашанинка) имеет несколько диалектов, взаимопонимаемость между которыми высока.

¶История

¶Доколониальный период

До прихода европейцев ашанинка населяли обширные территории в бассейне рек Укаяли, Апуримак, Эне и Тамбо. Они вели полуоседлый образ жизни, занимаясь земледелием (основные культуры — маниок, кукуруза, бананы, сладкий картофель) и поддерживая торговые связи с соседними народами, в том числе с инками. Инки, несмотря на попытки экспансии, не смогли полностью подчинить ашанинка, которые оказывали сопротивление и сохраняли независимость.

¶Колониальный период

С XVI века испанские колонизаторы начали проникновение в регион. Ашанинка, как и другие амазонские народы, пострадали от эпидемий (оспа, корь), завезённых европейцами, и от насильственного обращения в католичество миссионерами-францисканцами. В XVIII веке часть ашанинка была переселена в миссии, где их принуждали к оседлому образу жизни и труду на плантациях. Однако многие группы уходили в глубь леса, сохраняя традиционный уклад.

¶XIX–XX века

В XIX веке, после обретения Перу независимости, началась активная колонизация амазонских земель. Ашанинка подверглись эксплуатации со стороны каучуковых баронов (период «каучуковой лихорадки» 1880–1910-х годов), которые обращали индейцев в рабство для сбора латекса. В XX веке ситуация усугубилась с началом добычи нефти, строительством дорог и вырубкой лесов. В 1960–1970-х годах ашанинка начали организовываться в политические союзы для защиты своих прав.

¶Вооружённый конфликт в Перу (1980–2000)

В период внутреннего вооружённого конфликта в Перу между правительством, маоистской организацией «Сендеро Луминосо» («Сияющий путь» — организация признана террористической и запрещена в РФ) и другими группировками ашанинка оказались между двух огней. Повстанцы часто насильственно вербовали индейцев, а правительственные силы подозревали их в пособничестве. В 1993 году произошла трагедия в общине Масанари, где правительственные войска убили около 60 ашанинка, ошибочно приняв их за боевиков. В 2003 году Перуанская комиссия по установлению истины и примирению признала, что ашанинка понесли непропорционально большие потери в ходе конфликта (погибло около 10% их населения).

¶Традиционная культура

¶Социальная организация

Традиционно ашанинка живут небольшими общинами (до 50–100 человек), состоящими из нескольких родственных семей. Община возглавляется вождём (курака), который принимает решения на основе консенсуса. Брак — экзогамный, предпочтительны браки между двоюродными родственниками. Важную роль играет институт «кумпадрасго» (ритуального родства), укрепляющий связи между семьями.

¶Хозяйство

Основу хозяйства составляет подсечно-огневое земледелие. Мужчины расчищают участок леса (чакра), женщины сажают и ухаживают за растениями. Главная культура — горький маниок (юка), из которого делают муку, напитки (масато) и хлеб. Также выращивают кукурузу, фасоль, тыкву, арахис, перец, какао. Охота (с использованием луков, стрел, копий и ружей) ведётся на пекари, тапиров, обезьян, птиц. Рыболовство — с помощью сетей, гарпунов и растительных ядов (барбаско). Собирательство даёт фрукты, орехи, мёд, лекарственные растения.

¶Жилище

Традиционные дома (малока) — большие прямоугольные или овальные постройки из пальмовых листьев и дерева, без окон, с одной или двумя дверями. Внутри — гамаки, очаг, место для хранения утвари. В современное время многие ашанинка строят дома из досок и шифера, но сохраняют традиционную планировку.

¶Одежда и украшения

Традиционная одежда — набедренные повязки у мужчин и юбки из луба или хлопка у женщин. В праздники надевают яркие головные уборы из перьев, браслеты из семян и зубов животных, ожерелья. С приходом миссионеров многие ашанинка стали носить европейскую одежду, но в ритуальных целях сохраняют традиционные наряды.

¶Духовная культура

Религия ашанинка — анимизм. Они верят в духов природы (леса, рек, гор), которые могут быть как добрыми, так и злыми. Важную роль играет шаман (пайе), который лечит болезни, общается с духами и проводит обряды. Шаманы используют галлюциногенные растения (аяхуаска, табачный сок) для вхождения в транс. В мифологии ашанинка центральное место занимает культурный герой — демиург Таскоринчи, который создал мир и научил людей ремёслам. С приходом христианства многие ашанинка синкретизировали свои верования с католицизмом.

¶Современное положение

¶Демография и расселение

По данным переписи 2017 года в Перу, численность ашанинка составляла около 97 тысяч человек. В Бразилии (штат Акри) проживает около 10 тысяч ашенинка. Большинство ашанинка живут в сельских общинах (комунидадес нативас) на территории регионов Укаяли, Хунин, Куско и Паско. Часть мигрировала в города (Пуэрто-Мальдонадо, Лима), где сталкивается с дискриминацией и бедностью.

¶Политическая борьба

С 1970-х годов ашанинка создали несколько организаций, отстаивающих их права: Ассоциация общин ашанинка (AIDESEP), Федерация коренных народов региона Укаяли (FECONAU) и другие. Основные требования — признание прав на исконные земли, защита от вырубки лесов, добычи нефти и строительства гидроэлектростанций. В 2014 году ашанинка провели крупные протесты против проекта строительства плотины на реке Эне, который угрожал их территории. В 2021 году правительство Перу создало резервацию для изолированных групп ашанинка (резервация Какатабо-Ислайуку).

¶Угрозы и вызовы

• Экспансия добывающих компаний: нефтяные и газовые компании (в том числе «Петроперу») ведут разведку на землях ашанинка, что приводит к загрязнению рек и вырубке лесов.
• Наркотрафик: в регионе активно действуют наркокартели, выращивающие коку. Ашанинка часто становятся жертвами насилия или принуждаются к участию в незаконном обороте.
• Изменение климата: засухи и наводнения снижают урожайность традиционных культур.
• Утрата языка: молодёжь всё чаще переходит на испанский, хотя в общинах сохраняется двуязычие. В 2010-х годах в Перу запущена программа двуязычного образования на ашанинка.

¶Культурное возрождение

В последние десятилетия наблюдается рост интереса к традициям ашанинка. Создаются музыкальные группы, исполняющие песни на ашанинка, издаются книги на родном языке, проводятся фестивали (например, Фестиваль культуры ашанинка в городе Сатипо). В 2018 году в Перу вышел фильм «Ашанинка: дети джунглей», получивший международное признание.

¶Интересные факты

• Ашанинка — один из немногих амазонских народов, который сохранил практику изготовления керамики без гончарного круга. Женщины лепят горшки и кувшины вручную, украшая их геометрическим орнаментом.
• В языке ашанинка существует более 20 терминов для обозначения разных видов маниока.
• Во время «каучуковой лихорадки» ашанинка активно сопротивлялись рабству, что привело к нескольким восстаниям, жестоко подавленным колонизаторами.
• В 2020 году, во время пандемии COVID-19, ашанинка организовали собственные карантинные посты на границах своих территорий, чтобы не допустить заноса инфекции извне.