Буржуазная семья

Буржуазная семья — это историческая форма семейно-брачных отношений, сложившаяся и ставшая доминирующей в эпоху Нового времени в странах Западной Европы и Северной Америки, а затем распространившаяся в другие регионы мира в ходе капиталистической модернизации. В отличие от доиндустриальных (традиционных, патриархальных) форм семьи, буржуазная семья характеризуется рядом специфических черт: нуклеарностью (состоит из супругов и их детей), чётким разделением публичной и приватной сфер, экономической зависимостью жены от мужа, а также идеологизацией брака как союза, основанного на любви и взаимной симпатии, а не на хозяйственной необходимости. В марксистской и радикальной социологической традиции буржуазная семья рассматривается как институт, обслуживающий интересы капиталистического класса, воспроизводящий классовое неравенство и подавляющий личность, особенно женщин.

История возникновения

От патриархальной семьи к буржуазной

В доиндустриальную эпоху (в феодальном обществе) господствовала большая патриархальная семья, которая была одновременно и производственной единицей (крестьянское хозяйство, ремесленная мастерская). Брак в крестьянской и ремесленной среде был, прежде всего, экономическим соглашением, направленным на выживание и передачу имущества. В дворянской среде брак служил инструментом династической политики и сохранения сословной чести. Личные чувства супругов, как правило, не имели решающего значения.

С развитием капитализма, промышленной революцией и урбанизацией в XVIII–XIX веках произошли кардинальные изменения. Производство было вынесено за пределы дома — на фабрики, заводы, в конторы. Дом перестал быть местом работы для большинства городского населения. Сформировалось разделение на «публичную сферу» (производство, политика, бизнес — мир мужчин) и «приватную сферу» (дом, семья, воспитание детей — мир женщин). Именно в этот период, особенно в среде буржуазии (торговцев, промышленников, банкиров, высших чиновников и интеллигенции), и сложился идеал буржуазной семьи.

Идеология «домашнего очага»

В XIX веке в викторианской Англии, а затем и в других странах, получила распространение идеология «домашнего очага» (cult of domesticity). Согласно этой идеологии, женщина рассматривалась как «ангел дома» — существо нравственное, эмоциональное, лишённое сексуальности, предназначенное для создания уюта, заботы о муже и воспитания детей. Мужчина, напротив, ассоциировался с рациональностью, конкуренцией и «грязным» миром бизнеса. Дом становился убежищем от жестокости внешнего мира.

Характерные черты

Нуклеарность и изоляция

Буржуазная семья, в отличие от расширенной патриархальной, является нуклеарной: она состоит из родителей и их несовершеннолетних детей. Другие родственники (бабушки, дедушки, дяди, тёти) живут отдельно и не играют постоянной роли в повседневной жизни. Это приводит к относительной изоляции семьи и усилению эмоциональной нагрузки на супругов, так как они остаются наедине друг с другом и с детьми.

Экономическая зависимость женщины

Одной из ключевых особенностей буржуазной семьи является модель «муж-кормилец» (male breadwinner model). Мужчина работает и обеспечивает семью материально, а женщина выполняет неоплачиваемую домашнюю работу и занимается воспитанием детей. Эта модель делает женщину экономически зависимой от мужа, что часто приводило к её бесправию в браке (вплоть до конца XIX — начала XX века замужние женщины во многих странах не имели права распоряжаться своим имуществом, заключать контракты или подавать на развод).

Брак по любви как идеал

В отличие от традиционного брака, основанного на расчёте или договорённости родителей, буржуазная идеология провозгласила брак по любви единственным нравственным основанием семьи. Однако на практике этот принцип часто сочетался с жёстким социальным контролем: браки заключались внутри своего класса, а выбор партнёра нередко определялся соображениями престижа, дохода и социального статуса. Любовь, таким образом, должна была возникнуть уже после заключения брака, освящая его.

Приватность и интимность

Буржуазная семья стала пространством приватности, закрытым от посторонних глаз. В домах появились отдельные комнаты (спальни, детские, гостиные), что позволило членам семьи уединяться. Сформировалась культура интимности — супруги стали ожидать друг от друга не только ведения хозяйства, но и эмоциональной поддержки, дружбы и романтических чувств. Детство стало восприниматься как особый, защищённый период жизни, требующий специального воспитания и образования.

Критика и марксистский анализ

Марксистская критика

Наиболее систематическую критику буржуазной семьи дали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, а также их последователи. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) Энгельс утверждал, что буржуазная семья является исторически преходящей формой, возникшей вместе с частной собственностью. По его мнению, моногамия (единобрачие) в буржуазном обществе — это на самом деле моногамия только для женщины, тогда как мужчина сохраняет возможность адюльтера и проституции. Энгельс писал, что в буржуазном браке «супружеская неверность и проституция» являются его неизбежными спутниками.

Согласно марксистской теории, буржуазная семья выполняет три основные функции:

1. Экономическая: она служит для накопления и передачи частной собственности по наследству.
2. Идеологическая: она воспитывает детей в духе подчинения авторитету (отца — начальнику, государства) и готовит их к роли дисциплинированной рабочей силы.
3. Воспроизводство рабочей силы: домашний труд женщины (ведение хозяйства, уход за детьми, приготовление пищи) является неоплачиваемым трудом, который снижает стоимость рабочей силы для капиталиста, так как он не платит за воспроизводство работника.

Феминистская критика

Феминистская теория (вторая волна, 1960–1970-е годы) развила марксистскую критику, добавив к ней анализ гендерного неравенства. Кейт Миллет, Джульет Митчелл и другие исследовательницы показали, что буржуазная семья является основой патриархата — системы, в которой мужчины доминируют над женщинами. Домашний труд был объявлен «работой по любви», что сделало его невидимым для экономики и лишило женщин экономической независимости. Семья рассматривалась как место угнетения, где женщина теряет свою идентичность, а её личность растворяется в ролях жены и матери.

Современное состояние

В XX–XXI веках классическая буржуазная семья претерпела значительные изменения. Массовое вовлечение женщин в оплачиваемый труд, сексуальная революция 1960-х годов, рост числа разводов, распространение гражданских браков и однополых союзов, а также развитие феминизма привели к эрозии традиционной модели. Сегодня в западных обществах сосуществуют различные формы семьи: неполные семьи, семьи с двумя кормильцами, гостевые браки, семьи с раздельным проживанием супругов. Тем не менее, многие черты буржуазной семьи (нуклеарность, ценность приватности, идеал романтической любви) продолжают оказывать влияние на современные представления о браке и семейной жизни, хотя и в трансформированном виде.

Источники

• Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной собственности и государства». 1884.
• Миллет К. «Сексуальная политика». 1970.
• Митчелл Дж. «Женщины: самая длинная революция». 1966.
• Гидденс Э. «Трансформация интимности». 1992.
• Зидер Р. «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII—XX века)». 1997.