Деметер — богиня плодородия в греческой мифологии¶

Деметер — в древнегреческой мифологии богиня земледелия, плодородия и хлеба, одна из наиболее почитаемых олимпийских божеств. Она олицетворяла производительные силы земли, обеспечивающие рост злаков и урожай, и рассматривалась как покровительница земледельческого труда и установленного порядка в сельской жизни. В римской традиции Деметре соответствовала богиня Церера.

¶Происхождение и место в пантеоне

Деметер была дочерью титанов Кроноса и Реи, что делало её старшей сестрой Зевса, Посейдона, Аида, Геры и Гестии. Как и другие дети Кроноса, она была проглочена отцом при рождении и освобождена Зевсом, который заставил Кроноса извергнуть поглощённых детей. После победы олимпийцев над титанами Деметер заняла место среди двенадцати главных богов Олимпа, получив в удел власть над земным плодородием.

От Зевса, с которым её связывали брачные отношения, Деметер родила дочь Персефону (у римлян — Прозерпину), ставшую центральной фигурой в её мифологическом цикле. Согласно некоторым версиям мифа, от Посейдона, принявшего облик коня, она родила коня Ариона и богиню-лошадь Деспойну. От Иасиона, смертного юноши с Крита, Деметер родила Плутоса — божество богатства и изобилия.

¶Миф о похищении Персефоны

Центральный миф, связанный с Деметрой, повествует о похищении её дочери Персефоны владыкой подземного царства Аидом. С согласия Зевса Аид увёз Персефону в подземный мир, когда та собирала цветы на лугу. Узнав о пропаже дочери, Деметер девять дней блуждала по земле в поисках, не принимая пищи и не омываясь. На десятый день богиня Гекута сообщила ей, что слышала крики Персефоны, а Гелиос, всё видящее солнце, открыл Деметре имя похитителя.

В гневе и скорби Деметер покинула Олимп и, приняв облик старухи, пришла в Элевсин, где была радушно принята царём Келеем и его семьёй. В благодарность за гостеприимство Деметер взялась воспитывать младшего сына Келея Демофонта, желая сделать его бессмертным: она натирала младенца амброзией и закаляла в огне. Когда мать случайно увидела это и в ужасе вскрикнула, Деметер открыла свою божественную сущность и повелела построить в Элевсине храм в свою честь.

Покинув Элевсин, Деметер в гневе наслала на землю бесплодие: перестали всходить посевы, земля не давала плодов, и человечеству угрожал голод. Зевс, обеспокоенный гибелью людей, которые перестали приносить жертвы богам, отправил к Деметре послов с просьбой вернуться на Олимп, но богиня отказывалась до возвращения дочери. Тогда Зевс повелел Аиду вернуть Персефону матери. Аид подчинился, но перед разлукой дал Персефоне проглотить зёрна граната, что обязывало её проводить часть года в подземном царстве.

В результате соглашения Персефона проводила две трети года с матерью на земле, а одну треть — с Аидом в подземном мире. Когда дочь возвращалась к Деметре, земля расцветала и давала урожай — это время соответствовало весне и лету. Когда Персефона уходила в подземное царство, Деметер погружалась в скорбь, и земля становилась бесплодной — так объясняли осенне-зимний период. Этот миф служил аллегорией смены времён года и циклической природы земледелия.

¶Культ и празднества

Деметра почиталась по всей Греции, но главным центром её культа был Элевсин, расположенный в Аттике примерно в двадцати километрах от Афин. Именно там, согласно мифу, богиня научила местных жителей выращивать зерно и основала святилище, вокруг которого сложились знаменитые Элевсинские мистерии — одни из самых значимых религиозных таинств Древней Греции.

Элевсинские мистерии проводились ежегодно и делились на Малые, совершавшиеся весной в Афинах, и Великие, проходившие осенью в Элевсине. Они были закрыты для непосвящённых, и их содержание держалось в строгой тайне под угрозой смерти за разглашение. Участники проходили обряды очищения, процессии и посвящения, в ходе которых, как считается, им открывались символы, связанные с мифом о Деметре и Персефоне и обещанием лучшей загробной участи. Мистерии просуществовали более тысячи лет и были запрещены лишь в конце IV века нашей эры указом императора Феодосия.

Помимо мистерий, в честь Деметры проводились открытые празднества. В Аттике отмечались Фесмофории — осенний праздник, в котором участвовали только замужние женщины. Он был связан с почитанием Деметры как законодательницы земледельческих устоев и покровительницы брака. В разных регионах Греции существовали и другие праздники в честь богини: Элевсинии, Галлои, Прохаристерии.

¶Иконография и атрибуты

В греческом искусстве Деметра изображалась как величественная женщина в зрелом возрасте, одетая в длинный хитон и гиматий. Её отличительными атрибутами были сноп пшеницы или колосья, которые она держала в руке, а также корзина с плодами, факел (символ её поисков Персефоны) и змеи. На голове она часто носила венок из колосьев или диадему. В римской традиции Церера изображалась сходным образом, с корзиной фруктов и цветов.

Священными животными Деметры считались змея, свинья и журавль. Змея символизировала хтонические силы земли, свинья приносилась ей в жертву во время Фесмофорий, а журавль ассоциировался с приходом весны и началом земледельческих работ. Среди растений ей были посвящены пшеница, ячмень и мак — цветок, часто изображавшийся в её руках.

¶Значение и влияние

Деметра занимала особое место в греческой религии как богиня, обеспечивавшая само существование человеческой цивилизации через дар хлеба. Земледелие рассматривалось греками как основа оседлой жизни и законного порядка, поэтому Деметра почиталась также как богиня, установившая законы и земледельческие обычаи. Её культ был тесно связан с представлениями о жизненном цикле, смерти и возрождении, что нашло отражение в элевсинских таинствах.

Миф о Деметре и Персефоне оказал значительное влияние на античную литературу и искусство. Гомеровский гимн «К Деметре», созданный, вероятно, в VII–VI веках до нашей эры, является одним из важнейших источников сведений о богине и элевсинском культе. Образ Деметры и связанные с ней сюжеты разрабатывались в трагедиях Еврипида, произведениях Овидия («Метаморфозы», «Фасты») и других античных авторов. В поздней античности Деметра нередко отождествлялась с египетской Исидой и другими богинями плодородия Востока.

В искусстве Нового времени образ Деметры (Цереры) сохранял популярность как аллегория плодородия, изобилия и сельского хозяйства. Её изображения встречаются в живописи, скульптуре и архитектурном декоре вплоть до XIX века.