Джами аль-баян фи та’виль аль-Куран

Джами аль-баян фи та’виль аль-Куран (араб. جامع البيان في تأويل القرآن — «Свод разъяснений к толкованию Корана») — классический тафсир (толкование) Корана, составленный в IX—X веках арабским историком, богословом и правоведом Абу Джафаром Мухаммадом ибн Джариром ат-Табари (839—923). Этот труд считается одним из самых ранних, наиболее полных и авторитетных комментариев к Корану в суннитском исламе, заложившим основы жанра тафсира как научной дисциплины.

История создания

Автор и его методология

Ат-Табари, уроженец Табаристана (современный северный Иран), получил разностороннее образование в крупнейших центрах исламской учёности того времени — Рее, Багдаде, Куфе, Басре, Фустате (Египет) и Сирии. Он был известен как историк (автор «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» — «История пророков и царей») и правовед-основатель собственной, не сохранившейся до наших дней, правовой школы (мазхаба). В области тафсира ат-Табари применил строгий научный подход, характерный для исламской традиции хадисоведения: каждый комментарий он снабжал цепочкой передатчиков (иснадом), восходящей к сподвижникам пророка Мухаммеда или их последователям (табиинам).

Время написания

Работа над «Джами аль-баян» заняла, по разным данным, около семи лет и была завершена в конце IX века. Ат-Табари диктовал текст своим ученикам, которые затем распространяли его в рукописях. Первоначально труд был значительно объёмнее, чем дошедшие до нас издания, и включал комментарии ко всем аятам Корана, а также обширные введения по методологии толкования.

Структура и содержание

Общая характеристика

«Джами аль-баян» представляет собой построчный комментарий к Корану, следующий порядку сур (глав) и аятов (стихов) в каноническом тексте. Ат-Табари не просто пересказывал мнения предшественников, но анализировал их, указывал на слабые или недостоверные передачи (хадисы) и давал собственное аргументированное заключение.

Основные разделы

• Толкование через Коран и сунну: ат-Табари отдавал приоритет объяснению Корана самим Кораном (тафсир аль-Куран би-ль-Куран), а затем — хадисам пророка Мухаммеда.
• Мнения сподвижников и табиинов: приводится широкий спектр толкований от таких авторитетов, как Ибн Аббас, Абдуллах ибн Масуд, Убайй ибн Кааб, а также от более поздних учёных (Муджахид, Катада, аль-Хасан аль-Басри).
• Грамматический и лексический анализ: ат-Табари подробно разбирал арабскую грамматику, значения корней слов, диалектные варианты и поэтические свидетельства доисламской эпохи.
• Правовые и богословские аспекты: в комментариях к аятам, содержащим предписания (ахкам), ат-Табари обсуждал различные мнения правовых школ и давал собственную оценку.

Примеры толкования

• При толковании аята о сотворении мира (сура «Аль-Араф», 7:54) ат-Табари приводит несколько версий о длительности «шести дней», ссылаясь на иудейские и христианские источники (исраилият), но предостерегает от буквального понимания.
• В комментарии к аяту о наказании прелюбодеев (сура «Ан-Нур», 24:2) он подробно разбирает разногласия между правоведами относительно способа наказания, ссылаясь на хадисы и практику первых халифов.

Значение и влияние

В исламской традиции

«Джами аль-баян» считается «матерью тафсиров» (умм ат-тафасир) и обязательным источником для всех последующих комментаторов. На него опирались такие авторитетные муфассиры, как Ибн Касир (XIV век), аль-Куртуби (XIII век) и ас-Суюти (XV век). Метод ат-Табари — сочетание передачи предания (ривайа) и рационального анализа (дирайа) — стал образцом для классического тафсира.

В западной науке

Европейские исследователи (например, Теодор Нёльдеке, Игнац Гольдциер) высоко оценили «Джами аль-баян» как источник по ранней истории ислама, арабской филологии и религиозной полемике. В XX веке труд был полностью переведён на английский язык и опубликован в 40 томах под редакцией Дж. Купера (1987—2007).

Издания и рукописи

Рукописная традиция

Наиболее древние рукописи «Джами аль-баян» датируются X—XI веками и хранятся в библиотеках Стамбула, Каира, Берлина и Лейдена. Текст часто переписывался в нескольких томах, причём некоторые фрагменты были утеряны и восстановлены по более поздним копиям.

Печатные издания

• Первое печатное издание было осуществлено в Булаке (Каир) в 1854 году (30 томов).
• Современное критическое издание, подготовленное группой египетских учёных под руководством Ахмада Мухаммада Шакира, вышло в 1954—1968 годах в 15 томах (считается наиболее авторитетным).
• В 2001 году в Саудовской Аравии было издано 26-томное издание с комментариями и указателями.

Переводы

• Полный английский перевод: «The Commentary on the Qur’an» (40 томов, Oxford University Press, 1987—2007).
• Частичные переводы на французский, немецкий, турецкий и урду.
• На русский язык переведены лишь отдельные фрагменты (например, в сборниках «Тафсир ат-Табари: Избранные аяты»).

Критика и полемика

Внутриисламская критика

• Некоторые поздние учёные (например, Ибн Таймийя) критиковали ат-Табари за чрезмерное использование исраилият (иудейских и христианских преданий), которые, по их мнению, могли быть искажены.
• Часть ханафитских правоведов не соглашалась с отдельными правовыми выводами ат-Табари, не признавая его мазхаб.

Современные споры

• В XX—XXI веках некоторые салафитские авторы (например, Мухаммад Насируддин аль-Албани) ставили под сомнение достоверность некоторых иснадов, приведённых ат-Табари, хотя признавали общую ценность труда.
• В шиитской среде «Джами аль-баян» не пользуется такой же популярностью, как у суннитов, из-за ряда толкований, касающихся вопросов имамата.

Источники

• Ат-Табари, Абу Джафар. «Джами аль-баян фи та’виль аль-Куран». Издание Ахмада Мухаммада Шакира. Каир, 1954—1968.
• Гольдциер, Игнац. «Лекции об исламе». СПб., 1912.
• Нёльдеке, Теодор. «История Корана». Лейпциг, 1909—1938.
• Купер, Дж. (ред.). «The Commentary on the Qur’an». Oxford University Press, 1987.
• Вагабов, М. В. «Тафсир ат-Табари: история и методология». Махачкала, 2005.