Джинн в исламской мифологии¶

Джинн (араб. جِنّ, jinn) — в исламской и доисламской арабской мифологии разумное существо, созданное из «бездымного огня», обладающее свободой воли и способное как вредить людям, так и помогать им. Джинны занимают промежуточное положение между ангелами и людьми: они не являются ни людьми, ни ангелами, живут в невидимом для человека мире, размножаются, едят, умирают и несут моральную ответственность за свои поступки. Представления о джиннах вошли в исламскую традицию и закрепились в Коране, где им посвящена отдельная сура.

¶Происхождение и этимология

Слово «джинн» происходит от арабского корня ج-ن-ن (j-n-n), связанного со значением «скрывать», «покрывать», «быть невидимым». От этого же корня образованы слова «джанна» (сад, рай) и «маджнун» (одержимый, буквально «покрытый джинном»). Термин обозначает существо, скрытое от человеческого взгляда.

До возникновения ислама арабы Аравийского полуострова верили в духов пустыни, обитателей заброшенных мест, деревьев и источников. С приходом ислама эти представления были переосмыслены: джинны стали частью единой богословской картины мира как одно из творений Аллаха, наряду с людьми и ангелами.

¶Джинны в Коране

В Коране джинны упоминаются во многих аятах. Согласно тексту, они созданы из «чистого огня» или «бездымного пламени», тогда как человек — из глины. Сура 72 носит название «Аль-Джинн» («Джинны») и повествует о том, как группа джиннов услышала чтение Корана и уверовала.

Коран описывает джиннов как существ, наделённых волей: среди них есть верующие и неверующие, праведные и грешные. Они будут судимы в День воскресения наравне с людьми. Упоминается также Иблис — в исламской традиции предводитель мятежных джиннов, отказавшийся поклониться Адаму.

¶Классификация

В исламской традиции и народных верованиях сложилась многоуровневая классификация джиннов:

• Ифрит — сильный и злобный джинн, часто связанный с подземным миром и колдовством.
• Гуль — джинн, обитающий в пустынных и заброшенных местах, способный менять облик.
• Силат — джинн, живущий среди людей, часто в банях и домах.
• Марид — мятежный, непокорный джинн.
• Джинны-мусульмане — уверовавшие, которые не вредят людям.

Отдельно выделяют шайтанов — злых духов, искушающих человека, и пери — в персидской традиции крылатые существа, близкие по природе к джиннам.

¶Свойства и способности

Согласно традиционным представлениям, джинны:

• невидимы для человека, но могут принимать различные облики, чаще всего животных (змей, собак, скорпионов) или людей;
• способны перемещаться на большие расстояния с огромной скоростью;
• могут проникать в тела людей и вызывать болезни и психические расстройства;
• живут общинами, имеют своих правителей и судей;
• питаются костями и отбросами, избегают мест, где произносится имя Аллаха;
• боятся железа, соли и чтения Корана.

Считается, что джинны предпочитают пустынные места, развалины, кладбища, деревья, источники воды и заброшенные дома.

¶Защита и взаимодействие

Исламская традиция выработала набор практик защиты от злых джиннов: чтение Корана (особенно аятов «Аль-Курси»), произнесение имени Аллаха перед входом в дом или перед едой, ношение амулетов с текстами молитв. В народном исламе распространены обряды изгнания джиннов — «изгнание джинна» (рукья), которые практикуют специальные чтецы.

Считается, что джинны могут вступать в брак с людьми, заключать с ними договоры и служить колдунам. В исламском праве колдовство с привлечением джиннов запрещено.

¶Джинны в культуре

Представления о джиннах вышли далеко за пределы исламского мира. В сборнике «Тысяча и одна ночь» джинны выступают как могущественные существа, заточённые в лампы и сосуды. В европейской культуре образ джинна-исполнителя желаний закрепился благодаря переводам восточных сказок.

В русской литературе и культуре джинн известен прежде всего по переводам «Тысячи и одной ночи» и по стихотворению «Джинн» и другим восточным мотивам в поэзии. В советской и российской традиции образ джинна популяризирован мультфильмами и экранизациями восточных сказок.

В современной массовой культуре джинн — распространённый персонаж фэнтези, кино и компьютерных игр, где обычно выступает как дух, исполняющий три желания.

¶Научная интерпретация

Востоковеды и религиоведы рассматривают веру в джиннов как часть арабской мифологии, трансформированной исламом. Исследователи отмечают сходство джиннов с духами в других культурах: греческими даймонами, славянскими бесами, ирландскими сидами. Психологи и психиатры связывают рассказы об одержимости джиннами с явлениями, которые в современной медицине описываются как психические расстройства.

Источники: Коран и комментарии к нему; энциклопедии ислама; исследования по арабской мифологии; сборник «Тысяча и одна ночь».