Тысяча и одна ночь

«Тысяча и одна ночь» — это памятник средневековой арабской и персидской литературы, представляющий собой сборник сказок, новелл, притч и анекдотов, объединённых обрамляющим сюжетом о царе Шахрияре и его жене Шахразаде. Произведение сложилось на протяжении нескольких столетий (VIII–XIV века) в странах Ближнего Востока, Средней Азии и Северной Африки, вобрав в себя фольклорные и литературные традиции арабов, персов, индийцев, греков и других народов. Полный корпус текстов включает около 300–400 сказок (в зависимости от редакции), часть из которых имеет самостоятельные сюжетные линии, а часть — вставные истории, связанные между собой. Наиболее известные переводы на европейские языки, в том числе французский перевод Антуана Галлана (1704–1717) и русский перевод Михаила Салье (1929–1938), сделали «Тысячу и одну ночь» одним из самых популярных произведений мировой литературы.

История создания и источники

Происхождение и формирование

Сборник не имеет единого автора; его создание — результат коллективного творчества многих поколений сказителей и переписчиков. Основой послужил древнеперсидский сборник «Хезар-афсане» («Тысяча сказок»), переведённый на арабский язык в VIII–IX веках. Этот прототип, в свою очередь, восходил к индийским и иранским фольклорным традициям. В IX–X веках в Багдаде и других центрах Аббасидского халифата к нему были добавлены арабские сказки, в том числе из цикла о багдадском халифе Харуне ар-Рашиде (786–809). В XIII–XIV веках, в эпоху мамлюкского Египта, сборник пополнился египетскими сюжетами, включая истории о моряке Синдбаде, Аладдине и Али-Бабе. Окончательная редакция сложилась в Каире около XV века, но рукописные варианты продолжали изменяться вплоть до XIX века.

Рукописи и редакции

До наших дней дошло несколько рукописей, ни одна из которых не является полной. Самые ранние фрагменты датируются IX веком, но наиболее полные списки относятся к XIV–XV векам. Выделяют три основные редакции:

• Сирийская (или багдадская) — древнейшая, сохранилась в рукописи XIV века из Национальной библиотеки Франции. Содержит около 280 ночей.
• Египетская (каирская) — наиболее распространённая, включает около 1000 ночей (в реальности — около 300–400 сказок). Создана в XV–XVI веках.
• Калькуттская — издана в 1839–1842 годах в Индии британским востоковедом Уильямом Макнайтеном на основе египетской редакции; считается стандартным текстом для научных изданий.

Сюжетная структура

Обрамляющий сюжет

Царь Шахрияр, узнав о неверности своей жены, казнит её и решает жениться каждый день на новой девушке, а наутро убивать её, чтобы избежать повторного обмана. Через некоторое время в городе не остаётся невест, и дочь визиря Шахразада добровольно выходит замуж за царя. Каждую ночь она рассказывает ему сказку, но обрывает её на самом интересном месте, оставляя развязку на следующую ночь. Заинтригованный Шахрияр откладывает казнь, чтобы услышать продолжение. Так продолжается 1001 ночь, за которые Шахразада рожает трёх сыновей и в конце концов убеждает царя отказаться от жестокого обычая.

Вставные новеллы

Сказки внутри сборника часто построены по принципу «матрешки»: один персонаж рассказывает историю, внутри которой другой персонаж начинает свою историю, и так далее. Например, «Сказка о царевиче и семи визирях» содержит семь вложенных новелл. Наиболее известные циклы:

• Сказки о Синдбаде-мореходе — семь путешествий купца из Багдада, полные чудес и опасностей.
• Сказки об Аладдине и волшебной лампе — история бедного юноши, нашедшего лампу с джинном.
• Сказки об Али-Бабе и сорока разбойниках — рассказ о бедном дровосеке, обнаружившем пещеру с сокровищами.
• Сказки о Харуне ар-Рашиде — цикл новелл о багдадском халифе, который переодевается в простолюдина и бродит по ночному городу.

Жанровое и тематическое разнообразие

Фольклорные и литературные жанры

Сборник включает элементы:

• Волшебные сказки — с джиннами, ифритами, летающими коврами, волшебными лампами.
• Новеллы и анекдоты — бытовые истории о купцах, ворах, судьях и простолюдинах.
• Притчи и поучения — моральные наставления в духе исламской этики.
• Эротические рассказы — откровенные сцены, характерные для средневековой арабской литературы.
• Путевые заметки — описания далёких стран, основанные на реальных путешествиях арабских мореплавателей.

Основные темы

• Справедливость и милосердие — многие сказки заканчиваются торжеством добра и наказанием зла.
• Ум и хитрость — герои часто добиваются успеха не силой, а сообразительностью (Шахразада, Али-Баба, Марджана).
• Судьба и предопределение — исламская концепция кадара (божественного предопределения) пронизывает многие сюжеты.
• Любовь и верность — истории о влюблённых, преодолевающих препятствия.

Переводы и адаптации

Европейские переводы

Первым европейским переводом стал французский перевод Антуана Галлана (1704–1717), который не был точным: Галлан добавлял сказки из устных источников (например, «Аладдин» и «Али-Баба» отсутствуют в арабских рукописях) и смягчал эротические сцены. Этот перевод положил начало европейской моде на «восточные сказки». В XIX веке появились более полные и научные переводы: английский — сэра Ричарда Бёртона (1885–1888), немецкий — Энно Литтмана (1921–1928).

Русские переводы

В России «Тысяча и одна ночь» стала известна в XVIII веке через французские переложения. Первый полный перевод с арабского оригинала выполнил Михаил Салье (1929–1938). Его перевод, изданный в восьми томах, считается классическим и наиболее близким к оригиналу. В советское время сборник многократно переиздавался в сокращённых версиях для детей (без эротических сцен). В 1980-х годах вышло академическое издание под редакцией И. М. Фильштинского.

Культурное влияние

Литература

«Тысяча и одна ночь» оказала огромное влияние на мировую литературу. Мотивы сборника использовали:

• Вольтер (повесть «Задиг»),
• Джордж Байрон (поэма «Лара»),
• Александр Пушкин (стихотворение «Песнь о вещем Олеге» и «Руслан и Людмила»),
• Ганс Христиан Андерсен (сказка «Огниво»),
• Хорхе Луис Борхес (эссе «Сад расходящихся тропок»),
• Салман Рушди (роман «Дети полуночи»).

Кинематограф и мультипликация

Сюжеты «Тысячи и одной ночи» многократно экранизировались:

• Фильм «Багдадский вор» (1940, реж. Людвиг Бергер, Александер Корда),
• Мультфильм «Аладдин» (1992, студия Disney),
• Советский фильм «Волшебная лампа Аладдина» (1966, реж. Борис Рыцарев),
• Многосерийный мультфильм «Приключения Синдбада» (1975, СССР).

Музыка и театр

• Опера «Шехеразада» Николая Римского-Корсакова (1888) — симфоническая сюита, основанная на образах сборника.
• Балет «Тысяча и одна ночь» (1979, композитор Фикрет Амиров, постановка Юрия Григоровича).
• Мюзикл «Тысяча и одна ночь» (1990, композитор Дэвид Шайр).

Критика и цензура

Эротический контент

Из-за обилия откровенных сцен «Тысяча и одна ночь» неоднократно подвергалась цензуре. В арабском мире некоторые сказки изымались из школьных программ. В Европе и России полные переводы (например, Бёртона и Салье) долгое время распространялись с ограничениями или в сокращённом виде. В СССР детские издания выходили без «неприличных» эпизодов.

Обвинения в ориентализме

Современные критики (в частности, Эдвард Саид в книге «Ориентализм», 1978) указывают, что европейские переводы и адаптации «Тысячи и одной ночи» часто искажали арабскую культуру, представляя её как экзотическую, чувственную и иррациональную. Это способствовало формированию стереотипов о «Востоке» в западном сознании.

Интересные факты

• Число «1001» не является точным: ни одна рукопись не содержит ровно 1001 ночи. В разных редакциях количество варьируется от 200 до 1000.
• Сказки об Аладдине и Али-Бабе не входят в арабские рукописи; они были добавлены Антуаном Галланом со слов сирийского сказителя Ханны Дияба.
• В 2017 году ЮНЕСКО включила «Тысячу и одну ночь» в реестр «Память мира» как часть арабского культурного наследия.
• В арабском мире сборник часто называют «Альф лейля ва лейля» (араб. ألف ليلة وليلة), что буквально означает «Тысяча ночей и одна ночь».

Источники

• Фильштинский И. М. «Арабская классическая литература». — М.: Наука, 1965.
• Салье М. А. «Тысяча и одна ночь»: перевод с арабского, комментарии. — М.: Academia, 1929–1938.
• Литтман Э. «Тысяча и одна ночь»: перевод с арабского, введение. — Лейпциг, 1921–1928.
• Бёртон Р. Ф. «The Book of the Thousand Nights and a Night»: перевод, комментарии. — Лондон, 1885–1888.
• Саид Э. «Ориентализм». — Нью-Йорк: Pantheon Books, 1978.