Энциклика Quadragesimo Anno

Quadragesimo Anno — энциклика папы римского Пия XI, опубликованная 15 мая 1931 года, посвящённая социальным вопросам и переустройству общественного порядка на основе принципов христианской морали. Документ является одним из ключевых текстов католического социального учения, развивающим идеи энциклики Rerum Novarum (1891) папы Льва XIII. Название энциклики переводится с латыни как «В сороковой год» — указание на сорокалетний юбилей со дня выхода предшествующего документа.

Исторический контекст

Энциклика появилась в период глубокого экономического кризиса, известного как Великая депрессия, охватившего индустриально развитые страны после биржевого краха 1929 года. В Европе и США росли безработица, социальная напряжённость и поляризация общества. Одновременно усиливались две противоположные идеологические системы: либеральный капитализм, приведший к кризису, и тоталитарные режимы — коммунизм в СССР и фашизм в Италии, национал-социализм в Германии. Католическая церковь, стремившаяся сохранить своё влияние в условиях секуляризации и идеологической борьбы, нуждалась в обновлённой социальной доктрине, способной предложить альтернативу как неограниченному капитализму, так и коллективистским идеологиям.

Пий XI, папа с 1922 по 1939 год, был активным критиком как коммунизма (энциклика Divini Redemptoris, 1937), так и фашизма (энциклика Mit brennender Sorge, 1937). Quadragesimo Anno стала систематическим изложением католического взгляда на экономику и общество, адресованным не только верующим, но и всем людям доброй воли.

Основные темы и содержание

Критика капитализма и социализма

Энциклика содержит резкую критику как нерегулируемого капитализма, так и социализма. Пий XI утверждает, что экономический либерализм, основанный на принципе невмешательства государства (laissez-faire), привёл к концентрации богатства в руках немногих, эксплуатации трудящихся и разрушению социальной справедливости. Особо осуждается «международный империализм денег» — власть финансовых монополий, подчиняющих себе целые государства.

Социализм, в свою очередь, отвергается как учение, противоречащее естественному праву на частную собственность и достоинству человеческой личности. Пий XI различает две формы социализма: умеренный (реформистский) и радикальный (коммунистический). Первый, по мнению папы, хотя и менее опасен, всё же несовместим с христианством, так как отрицает божественное происхождение власти и собственности. Коммунизм же объявляется «внутренне порочным» и ведущим к тирании.

Принцип субсидиарности

Одним из важнейших нововведений энциклики стало чёткое формулирование принципа субсидиарности. Согласно этому принципу, государство не должно вмешиваться в дела более мелких общественных групп (семья, профессиональные объединения, местные сообщества), если те могут самостоятельно решать свои проблемы. Однако государство обязано помогать этим группам, когда их возможности недостаточны, и брать на себя те задачи, которые не могут быть решены на низовом уровне. Этот принцип стал краеугольным камнем католического социального учения и позднее был воспринят политической философией (например, в концепциях христианской демократии и европейского федерализма).

Корпоративизм и социальное партнёрство

Пий XI предлагает модель общественного устройства, основанную на «корпоративном» или «сословном» порядке. В отличие от фашистского корпоративизма, навязанного государством сверху, католический корпоративизм предполагает добровольное объединение работников и работодателей в профессиональные группы (корпорации) по отраслям. Эти корпорации должны самостоятельно регулировать трудовые отношения, устанавливать справедливую заработную плату и условия труда, а также обеспечивать социальное страхование. Государству отводится роль арбитра и гаранта общего блага, но не диктатора.

Энциклика подчёркивает необходимость социального партнёрства и классового мира, а не классовой борьбы. Взаимные обязательства сторон, основанные на христианской солидарности, должны заменить конфликт интересов.

Справедливая заработная плата и собственность

В области экономики документ развивает идеи Rerum Novarum о справедливой заработной плате. Пий XI уточняет, что заработная плата должна быть достаточной для достойного содержания рабочего и его семьи (так называемая «семейная зарплата»). Кроме того, он призывает к расширению доступа к частной собственности, в том числе через участие рабочих в прибылях предприятий и акционерном капитале. Это должно было, по мысли папы, смягчить классовое неравенство и дать трудящимся чувство причастности к делу.

Отношение к государству и тоталитаризму

Хотя энциклика не называет прямо фашистские или нацистские режимы, она содержит положения, направленные против тоталитарных притязаний государства. Пий XI подчёркивает, что государство не может поглощать личность, семью и профессиональные объединения. Его власть ограничена естественным правом и божественным законом. В этом смысле Quadragesimo Anno заложила теоретическую основу для последующей критики тоталитаризма со стороны католической церкви.

Влияние и значение

В католической церкви

Энциклика Quadragesimo Anno стала вторым по важности (после Rerum Novarum) документом католического социального учения. Она систематизировала и развила принципы социальной справедливости, субсидиарности и солидарности. На её основе в 1930–1940-х годах формировались программы христианско-демократических партий в Италии, Германии, Франции, Бельгии и других странах. В Латинской Америке идеи энциклики повлияли на развитие «теологии освобождения» (хотя последняя часто отходила от ортодоксии).

В политической философии

Принцип субсидиарности, впервые развёрнуто изложенный в Quadragesimo Anno, был включён в конституции ряда европейских государств (например, Германии, Италии, Испании) и в Договор о Европейском союзе (Маастрихтский договор 1992 года). Он стал одним из руководящих принципов европейского федерализма, определяя распределение полномочий между уровнями власти.

Критика

Энциклика подвергалась критике с разных сторон. Слева её обвиняли в попытке заменить классовую борьбу патерналистским корпоративизмом, который на практике часто вырождался в поддержку авторитарных режимов. Справа — в излишнем вмешательстве в экономику и попустительстве социалистическим тенденциям. Некоторые историки отмечают, что предложенная модель корпоративизма была труднореализуема в условиях реальной политики и часто использовалась для оправдания фашистских корпоративных государств, несмотря на принципиальные различия.

Тем не менее, Quadragesimo Anno остаётся важнейшим документом, определившим социальную позицию католицизма на протяжении всего XX века и оказавшим влияние на формирование социального рыночного хозяйства в послевоенной Европе.

Источники

• Пий XI. Энциклика Quadragesimo Anno (1931). Оригинальный текст на латыни и официальные переводы на русский и другие языки.
• Catholic Social Teaching: A Documentary History. Ed. by David J. O’Brien and Thomas A. Shannon. Orbis Books, 1992.
• Энциклопедия католического социального учения. Под ред. Дж. Дорра и др. Издательство Францисканцев, 2005.
• История католической церкви. Под ред. Х. Йедина. Том 8. Издательство «Христианская Россия», 1999.