Филогелос — античный сборник шуток¶

Филогелос — античный сборник шуток и анекдотов на древнегреческом языке, единственный сохранившийся юмористический памятник подобного рода от античности. Название переводится как «Любитель смеха» (от др.-греч. φιλόγελως). Сборник датируется периодом от IV до V века н. э., хотя отдельные шутки в нём восходят к более ранним эпохам, вплоть до классической Греции.

¶Происхождение и авторство

Точное авторство «Филогелоса» неизвестно. В рукописной традиции сборник приписывался разным лицам, среди которых упоминаются Иерокл и Филагрий — однако эти атрибуции считаются недостоверными. Современные исследователи полагают, что сборник был составлен анонимным компилятором, вероятно, в Александрии или другом крупном культурном центре поздней Римской империи. Компиляция носила характер учебно-развлекательного пособия: шутки могли использоваться для обучения риторике, для украшения застольных бесед или просто для развлечения.

¶Структура и содержание

«Филогелос» содержит 265 коротких шуток и анекдотов, разделённых на тематические главы. Деление по темам отражает типичные для античности объекты насмешек. Основные разделы включают:

• шутки о схоластиках (учёных-педантах) — самая обширная категория;
• анекдоты о жителях разных городов (абдеритах, сидонцах, киликийцах);
• насмешки над представителями профессий (врачами, ораторами, астрологами);
• шутки о глупцах, трусах, обжорах и пьяницах;
• бытовые комические ситуации, связанные с семейной жизнью и повседневностью.

Прототипом главного комического персонажа выступает схоластик — рассеянный, наивный и неуклюжий интеллектуал, который не способен справиться с простейшими житейскими задачами. Например, в одной из шуток схоластик, увидев тонущего человека, начинает читать ему лекцию о том, как опасно купаться, вместо того чтобы спасти его. Этот образ стал архетипическим для европейской комедийной традиции.

¶Характер юмора

Юмор «Филогелоса» преимущественно ситуативный и вербальный, основанный на неожиданных поворотах, буквальном понимании метафор и нелепых умозаключениях. Многие шутки строятся на приёме «обманутого ожидания»: слушатель ждёт одного, а получает абсурдный или буквальный ответ. Шутки кратки, часто сводятся к диалогу из двух-трёх реплик. Грубость и скабрёзность встречаются редко — сборник ориентирован на образованную аудиторию, поэтому остроты носят скорее интеллектуальный характер.

¶Историческое значение

«Филогелос» представляет исключительную ценность для историков культуры и филологов. Это единственный прямой источник, позволяющий судить о том, что именно смешило людей поздней античности. Сборник даёт материал для реконструкции социальных стереотипов, городского фольклора и повседневных практик Римской империи IV–V веков. Кроме того, «Филогелос» демонстрирует преемственность юмористической традиции: многие его сюжеты перекликаются с более поздними средневековыми фаблио, ренессансными новеллами и даже современными анекдотами. Например, сюжет о человеке, который ночью ищет ключ под фонарём не потому, что потерял его там, а потому, что там светлее, встречается в европейском фольклоре вплоть до Нового времени.

¶Рукописная традиция

Сборник сохранился в нескольких византийских рукописях, древнейшая из которых датируется X веком. Текст неоднократно переписывался, при этом шутки могли добавляться или незначительно видоизменяться переписчиками. Современные критические издания опираются на сопоставление всех известных манускриптов. Впервые «Филогелос» был издан в типографии в XIX веке, после чего привлёк внимание европейских антиковедов. Переводы на русский язык существуют в составе научных публикаций, посвящённых античной культуре смеха.

¶Источники

• Иерокл и Филагрий. Филогелос // Античный анекдот / пер. с др.-греч. — М.: Ладомир, 2004.
• Борухович В. Г. Античный анекдот как исторический источник // Античный мир и археология. — Саратов, 1977.
• Beard M. Laughter in Ancient Rome: On Joking, Tickling, and Cracking Up. — University of California Press, 2014.