Хунвэйбины

Хунвэйбины (от кит. 红卫兵, «хунвэйбин» — «красные охранники» или «красные гвардейцы») — массовое молодёжное движение в Китайской Народной Республике, возникшее в 1966 году в начальный период Культурной революции (1966—1976). Представляли собой добровольные отряды школьников и студентов, организованные по принципу «красных отрядов» для борьбы с «ревизионизмом» и «старой культурой» под руководством Коммунистической партии Китая (КПК). Движение стало одним из ключевых инструментов мобилизации масс в ходе политической кампании, инициированной председателем КПК Мао Цзэдуном.

История

Предпосылки возникновения

К середине 1960-х годов в Китае обострились внутрипартийные противоречия. Мао Цзэдун, стремившийся укрепить свою власть и очистить партию от «ревизионистов» (оппонентов, обвинявшихся в отходе от марксизма-ленинизма), инициировал кампанию по «культурной революции». В 1965 году начались чистки в сфере образования и культуры, а в 1966 году была опубликована «Пекинская стенная газета» с критикой ряда партийных деятелей. Молодёжь, особенно студенты, была восприимчива к радикальным лозунгам и идеям «непрерывной революции».

Создание и первые выступления

Движение хунвэйбинов официально зародилось в мае 1966 года в Пекине. Первой организованной группой считается отряд учеников средней школы № 1 при Пекинском университете, который 29 мая 1966 года выпустил первую стенгазету с призывом к борьбе с «четырьмя старыми» (старые идеи, культура, обычаи, привычки). 18 августа 1966 года на площади Тяньаньмэнь состоялся массовый митинг, на котором Мао Цзэдун лично принял парад хунвэйбинов, что стало символом официального признания движения. В последующие месяцы численность хунвэйбинов достигла десятков миллионов человек по всему Китаю.

Пик активности (1966—1968)

В 1966—1967 годах хунвэйбины стали главной ударной силой Культурной революции. Они участвовали в:

• Погромах «четырёх старых»: уничтожали книги, произведения искусства, религиозные объекты, исторические памятники, которые считались «буржуазными» или «феодальными».
• Преследовании интеллигенции и партийных кадров: организовывали «критические собрания», публичные унижения, избиения и аресты учителей, профессоров, писателей, чиновников, обвиняемых в «ревизионизме».
• Создании «революционных комитетов»: в учебных заведениях и на предприятиях хунвэйбины формировали новые органы власти, заменяя старые партийные структуры.
• Межфракционных столкновениях: движение раскололось на враждующие группировки (например, «Пекинская революционная молодёжь» и «Красные гвардейцы»), которые вели вооружённые бои за контроль над территориями.

Упадок и роспуск

К 1968 году хаос и насилие, вызванные деятельностью хунвэйбинов, стали угрожать стабильности государства. Мао Цзэдун и руководство КПК решили свернуть движение. В июле 1968 года были введены «рабочие отряды» (гунжэнь сюаньчуаньдуй) для наведения порядка в школах и университетах. В 1969 году хунвэйбины были официально распущены, а их участники отправлены на «перевоспитание» в сельскую местность в рамках кампании «вниз в деревню». После смерти Мао в 1976 году и ареста «Банды четырёх» движение было осуждено как одно из проявлений «левого экстремизма».

Идеология и лозунги

Идеологической основой хунвэйбинов служили идеи Мао Цзэдуна, особенно концепция «непрерывной революции при диктатуре пролетариата». Основные лозунги включали:

• «Борьба с ревизионизмом!»
• «Уничтожим четыре старых!»
• «Да здравствует председатель Мао!»
• «Власть — из ствола винтовки!» (цитата из Мао).

Хунвэйбины считали себя «верными солдатами Мао» и стремились к немедленному построению «коммунистического общества» путём насильственного разрушения старых институтов.

Организация и структура

Движение не имело единого централизованного руководства. Отряды хунвэйбинов формировались стихийно на базе школ, университетов и предприятий. Каждая группа имела собственное название (например, «Красные гвардейцы Пекинского университета», «Отряд имени Лэй Фэна»). Лидеры часто выбирались из числа наиболее радикальных студентов. В 1967 году была предпринята попытка создания Всекитайской ассоциации хунвэйбинов, но она не получила широкого признания.

Социальный состав

Основную массу хунвэйбинов составляли подростки и молодые люди в возрасте от 12 до 25 лет. Преобладали выходцы из рабочих и крестьянских семей, а также дети партийных кадров. Движение привлекало молодёжь возможностью проявить инициативу, получить власть и статус, а также избежать обычной учебной рутины. Девушки также активно участвовали, хотя их роль часто ограничивалась вспомогательными функциями.

Последствия и оценка

В Китае

В официальной историографии КНР деятельность хунвэйбинов оценивается негативно. После 1978 года, с началом политики реформ и открытости, движение было признано одной из причин масштабных разрушений и человеческих жертв в период Культурной революции. По разным оценкам, в ходе погромов и столкновений погибли от нескольких сотен тысяч до нескольких миллионов человек. Многие исторические и культурные ценности были безвозвратно утрачены. В современном Китае тема хунвэйбинов остаётся чувствительной, и публичные дискуссии о них ограничены.

В международном контексте

За пределами Китая хунвэйбины часто рассматриваются как пример радикального молодёжного движения, использованного авторитарным режимом для подавления оппозиции и укрепления власти. В западной историографии их сравнивают с другими молодёжными организациями тоталитарных режимов, такими как гитлерюгенд в нацистской Германии или комсомол в СССР, хотя отмечаются существенные различия в идеологии и методах.

Культурное отражение

Образ хунвэйбинов широко используется в литературе, кино и искусстве, посвящённых Культурной революции. В китайской литературе 1980-х годов (например, романы Ван Шо, Лю Синьу) они изображаются как жертвы манипуляции и идеологического фанатизма. В западной культуре хунвэйбины часто фигурируют в фильмах и книгах о Китае (например, в фильме «Последний император» Бернардо Бертолуччи, 1987). В современном Китае образ хунвэйбинов используется в пропаганде как предостережение о вреде «левого экстремизма» и «культурной революции».

Интересные факты

• Атрибутом хунвэйбинов была красная повязка на рукаве, часто с надписью «хунвэйбин» иероглифами.
• Многие хунвэйбины впоследствии стали видными деятелями китайской политики, науки и бизнеса, включая некоторых членов нынешнего руководства КПК.
• В 1966 году хунвэйбины уничтожили значительную часть исторического наследия Пекина, включая храмы, статуи и древние манускрипты.

Источники

• Мао Цзэдун. Избранные произведения. Том 5. — М.: Издательство политической литературы, 1977.
• Смирнов А. В. Культурная революция в Китае: история и последствия. — М.: Наука, 1990.
• Чжан Л. Хунвэйбины: молодёжное движение в эпоху Мао. — Пекин: Издательство общественных наук, 2005.
• Документы Центрального комитета КПК периода Культурной революции (1966—1969). — Архивные материалы, опубликованные в 1980-х годах.
• Энциклопедия «Китай: история и культура». — М.: Большая российская энциклопедия, 2010.