Игрища — формы молодёжных собраний XIX века¶

Игрища — форма молодёжных собраний и увеселений, распространённая в русской деревне и провинциальном городе в XIX веке. Представляли собой сезонные или приуроченные к праздникам сходки неженатой молодёжи, сочетавшие хороводы, пляски, игры, песни и общение. Игрища выполняли важную социальную функцию: внутри них устанавливались знакомства между юношами и девушками, формировались брачные пары, а также передавались от старших к младшим элементы народной культуры.

¶Происхождение и распространение

Традиция игрищ восходит к древнеславянским обрядовым празднествам, связанным с календарным циклом земледельческих работ. К XIX веку игрища сохранились преимущественно в великорусских, украинских и белорусских губерниях, а также в казачьих областях. Учёные-этнографы (А. Н. Афанасьев, И. М. Снегирёв, П. В. Шейн) фиксировали их как пережиток языческих «беснований», адаптированный церковным календарём.

Различались осенне-зимние (посиделки, беседы, вечорки) и весенне-летние (хороводы, гулянья, уличные пляски) формы. Зимние игрища проводились в избах, летние — на открытом воздухе: на лугах, околицах, у реки или церкви.

¶Устройство и правила

Игрища имели строгую внутреннюю регламентацию, регулировавшуюся обычаем и общественным мнением.

¶Участники

Основную массу составляли парни и девушки «на выданье» — от 15–16 до 20–22 лет. Женатым и замужним участие в игрищах, как правило, запрещалось; вдовы и отставные солдаты допускались лишь на некоторые виды посиделок. Присутствие посторонних взрослых (кроме «дозорных» матерей) считалось нежелательным, но обычай требовал, чтобы на игрище приходил «пригляд» — старшие женщины, следившие за нравственностью.

¶Место и время

Зимние игрища устраивались поочерёдно в домах, где жили девушки (так называемые «откупные» избы). Летние сходки приурочивались к престольным праздникам, Троице, Ивану Купале, Петрову дню и длились от нескольких часов до нескольких дней.

¶Ход действия

Типичное игрище начиналось с хоровода или общего пения. Затем следовали парные игры, требовавшие выбора партнёра: «ручеёк», «заинька», «горелки», «поцелуйные» игры. В финале часто устраивались пляски под гармонь, балалайку или бубен.

¶Виды игрищ

Этнографическая наука выделяет несколько основных типов:

• Хороводы — массовые круговые движения с пением, часто символизировавшие единение общины.
• Посиделки (супрядки, вечорки) — зимние собрания в избе, где девушки занимались рукоделием (пряли, шили), а парни приходили «на беседу»; игры и песни чередовались с работой.
• Уличные гулянья — летние сходки на открытом воздухе, включавшие качели, карусели, кулачные бои (для парней) и пляски.
• Игрища-драмы — театрализованные действа (например, «Козёл», «Мельница», «Лодка»), разыгрывавшиеся ряжеными на Святках и Масленицу.

¶Социальное значение

Игрища являлись ключевым институтом добрачного общения. На них устанавливалась репутация молодёжи: девушку оценивали по трудолюбию (качество пряжи на посиделках), парня — по ловкости и силе в играх. Знакомство на игрище считалось необходимым условием для сватовства; брак, заключённый без предшествующих игрищ, осуждался обществом.

Одновременно игрища выполняли функцию социального контроля: девушка, посещающая их без позволения родителей, или парень, нарушающий правила «честного» поведения, могли подвергнуться насмешкам или изгнанию из круга сверстников.

¶Критика и упадок

Во второй половине XIX века игрища подвергались критике со стороны духовенства (за «бесчинства» и «соблазн») и земской интеллигенции (за «грубость нравов» и пьянство). Церковь пыталась заменять их «богоугодными» беседами, а народные учителя — «литературными вечерами». С развитием фабричной промышленности и отходничества молодёжь уезжала в города, и к концу XIX — началу XX века традиционные игрища стали исчезать, трансформируясь в «вечеринки» с танцами под городской романс и гармонь.

В современной России элементы игрищ реконструируются фольклорными коллективами и этнографическими клубами в рамках движения «исторической реконструкции».

¶Источники

• Снегирёв И. М. «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» (1837–1839).
• Терещенко А. В. «Быт русского народа» (1848).
• Шейн П. В. «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах» (1898–1900).
• Зеленин Д. К. «Восточнославянская этнография» (1927).