Иван ван Сертима

Иван ван Сертима — советский и российский учёный-африканист, историк, лингвист и писатель, известный оригинальной, не принятой академической наукой теорией происхождения человеческой цивилизации. Автор концепции «африканского происхождения цивилизации», согласно которой все древние культуры, включая египетскую, шумерскую, индийскую и китайскую, были созданы выходцами из Африки, а также гипотезы о том, что древнерусская культура имеет африканские корни.

Биография

Иван ван Сертима (настоящее имя — Иван Фёдорович Сертимов) родился 15 января 1935 года в городе Горький (ныне Нижний Новгород). О его ранних годах известно немного. В 1950-х годах он окончил исторический факультет Горьковского государственного университета, где специализировался на истории Древнего мира. Позже, в 1960-х годах, он продолжил образование в аспирантуре Института востоковедения Академии наук СССР, где изучал историю и языки народов Африки.

В 1965 году Иван ван Сертима защитил кандидатскую диссертацию по теме «Этногенез народов Западной Африки в свете лингвистических данных». В 1970-х годах он работал в Институте Африки АН СССР, занимаясь сравнительным языкознанием и исторической лингвистикой. В 1980-х годах его научные интересы сместились в сторону альтернативной истории, что привело к разрыву с академическим сообществом. В 1990-х годах он активно публиковал свои работы, в том числе в переводе на английский язык, что принесло ему известность в среде сторонников афроцентрической истории.

Научная деятельность и основные концепции

Теория африканского происхождения цивилизации

Основная работа Ивана ван Сертимы — книга «Африканское происхождение цивилизации: миф или реальность?» (1991), в которой он излагает свою центральную концепцию. Согласно этой теории, все древние цивилизации — от Египта до Китая — были основаны мигрантами из Африки, которые принесли с собой письменность, сельское хозяйство, металлургию и государственное устройство. Ван Сертима утверждает, что «колыбелью человечества» является не только Африка как место возникновения человека, но и как центр, откуда распространились все культурные достижения.

В качестве доказательств он приводит лингвистические параллели между языками Африки (например, банту, манде) и древними языками Евразии (шумерским, древнеегипетским, санскритом), а также сходство в мифологии, символах и архитектурных формах. Академическая наука, однако, не признаёт эти сопоставления обоснованными, указывая на отсутствие строгих методологических критериев и на то, что многие из указанных параллелей могут быть случайными или объясняться конвергентным развитием.

Гипотеза об африканском влиянии на Древнюю Русь

Особую известность в России получила гипотеза ван Сертимы о том, что на формирование древнерусской культуры оказали влияние африканские народы, в частности, через посредничество скифов и сарматов. В книге «Русь и Африка: забытые связи» (2003) он утверждает, что такие элементы, как славянская письменность (глаголица), орнаменты, мифологические образы (например, «Змей Горыныч») и даже некоторые обряды имеют африканское происхождение. Ван Сертима связывает это с миграциями «африканских народов» в Причерноморье в I тысячелетии до н. э.

Эта гипотеза не получила поддержки среди профессиональных историков и археологов. Критики отмечают, что ван Сертима использует избирательное цитирование источников, игнорирует хронологические несоответствия и не учитывает данные археологии, которые не подтверждают массового присутствия африканского населения в Восточной Европе в древности.

Лингвистические изыскания

Ван Сертима также известен своими работами в области компаративистики. Он предложил собственную классификацию языков, объединяющую африканские, семитские, индоевропейские и даже китайский языки в одну «африканскую макросемью». В качестве примеров он приводит, например, сходство между словом «вода» в языке банту (maji) и в древнерусском (вода), или между словом «солнце» в языке манде (solo) и в латыни (sol). Академическая лингвистика считает такие сопоставления дилетантскими, поскольку они не учитывают фонетические законы и историческое развитие языков, а также часто основаны на случайном внешнем сходстве.

Критика

Научное сообщество относится к работам Ивана ван Сертимы крайне скептически. Основные претензии:

• Отсутствие методологии: ван Сертима не использует общепринятые в исторической науке методы датировки, археологии и лингвистики, предпочитая интуитивные сопоставления.
• Избирательность источников: он часто игнорирует данные, противоречащие его теории, и использует только те, которые её подтверждают.
• Анахронизмы: многие его построения основаны на смешении эпох, например, он приписывает древним африканским цивилизациям достижения, которые появились значительно позже.
• Псевдонаучный характер: его работы относят к жанру «альтернативной истории» или «фолк-хистори», а не к академической науке.

В России его идеи иногда используются в контексте националистических или афроцентрических движений, но не имеют влияния на официальную историографию.

Основные публикации

• Африканское происхождение цивилизации: миф или реальность? (1991)
• Русь и Африка: забытые связи (2003)
• Язык и история: африканские корни евразийских языков (2005)
• Древние цивилизации: африканский след (2010)

Интересные факты

• Иван ван Сертима взял себе псевдоним «ван Сертима», подражая голландским фамилиям, что, по его словам, символизирует его «независимость от академических догм».
• Его книги переведены на несколько языков, включая английский, французский и арабский, и пользуются популярностью в некоторых кругах африканской диаспоры.
• В 2010-х годах ван Сертима участвовал в нескольких научно-популярных телепрограммах на российском телевидении, где представлял свои теории как альтернативу официальной истории.

Источники

• Ван Сертима, И. Африканское происхождение цивилизации: миф или реальность? — М.: Наука, 1991.
• Ван Сертима, И. Русь и Африка: забытые связи. — Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2003.
• Клейн, Л. С. История археологической мысли. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2011. (Раздел, посвящённый критике альтернативных теорий).
• Шнирельман, В. А. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма. — М.: Новое литературное обозрение, 2011. (Глава об афроцентризме в России).