Изгой — правовой статус в Древней Руси¶

Изгой — в Древней Руси лицо, вышедшее (выпавшее) из своей социальной ячейки или утратившее связь с общиной, княжеским родом или церковной организацией, вследствие чего лишённое покровительства и защиты соответствующего коллектива. Термин происходит от древнерусского глагола «изгоити» — «изжить», «выжить», то есть исключить из привычного круга. Институт изгойства регулировался нормами обычного права и получил отражение в древнейших законодательных памятниках, прежде всего в «Русской Правде» и церковных уставах.

¶Происхождение и значение термина

Впервые термин «изгой» фиксируется в «Уставе князя Ярослава о церковных судах» (конец XI — начало XII века) и в «Русской Правде» (Пространная редакция). В древнерусской юридической лексике изгой противопоставлялся «людину» — свободному общиннику, находящемуся под защитой верви (общины) и князя. Изгой оказывался вне этой защиты, что делало его положение уязвимым: он не мог рассчитывать на общинную круговую поруку, помощь в суде и кровную защиту сородичей.

¶Категории изгоев

Церковный устав князя Ярослава перечисляет три основные категории изгоев:

• Поповский сын, не обучившийся грамоте. Если сын священника не наследовал отцовского места при церкви и не получал образования, он выпадал из церковного клира и не имел права на церковное покровительство.
• Закупившийся холоп (закуп), выкупившийся на свободу. После выкупа из холопства такой человек порывал связь с прежним господином, но не входил ни в одну общину, оставаясь без социальной опоры.
• Обнищавший купец (закупившийся должник). Разорившийся торговец, потерявший товар или задолжавший, исключался из купеческой корпорации и лишался её защиты.

Кроме того, к изгоям причислялись князья, потерявшие свои уделы (лишённые волости), а также лица, добровольно или принудительно покинувшие общину либо изгнанные из неё за преступления. Отдельно выделялись вольноотпущенники, не приписанные ни к какому социальному слою.

¶Правовое положение

Правовой статус изгоя был двойственным. С одной стороны, изгой оставался лично свободным человеком: он не был холопом и мог владеть имуществом, вступать в сделки и участвовать в судебных процессах в качестве истца или ответчика. С другой — он не входил в общинную организацию, что лишало его важнейших прав: права на общинную защиту, права участвовать в народном собрании (вече) и права на долю в общинных угодьях.

«Русская Правда» устанавливает за убийство изгоя штраф в 40 гривен — такую же виру платили за убийство свободного «людина» или «словенина». Это свидетельствует о том, что изгой признавался свободным человеком и находился под защитой княжеского суда, однако не имел покровительства общины. В церковном праве изгой причислялся к людям церковным, «богадельным», то есть находящимся под опекой церкви.

¶Социальная роль и адаптация

Изгои составляли значительную прослойку древнерусского общества, особенно в городах. Они селились на церковных и княжеских землях, занимались ремеслом, мелкой торговлей, нанимались в услужение. Церковь брала изгоев под своё покровительство, что отражено в уставах князей Владимира и Ярослава: изгои причислялись к людям церковным, подсудным церковному суду, и находились под защитой церковных властей.

Со временем часть изгоев вливалась в посадское население, вливалась в состав младшей дружины, поступала на службу к князьям и боярам. Институт изгоев постепенно размывался: уже в XII–XIII веках термин всё реже встречается в источниках, а к XIV веку практически исчезает, сливаясь с общей массой зависимого и полусвободного населения.

¶Изгойство в историографии

В исторической науке нет единого мнения о сущности изгойства. Н. М. Карамзин и С. М. Соловьёв рассматривали изгоев как людей, лишившихся средств к существованию и покровительства. В. О. Ключевский трактовал изгойство как результат выхода лица из своего состояния или звания, подчёркивая его социально-правовой, а не экономический характер. М. Ф. Владимирский-Буданов видел в изгоях лиц, утративших связь с общиной, но сохранивших личную свободу. Б. Д. Греков и М. Н. Тихомиров акцентировали внимание на связи изгойства с процессом феодализации и ростом церковного землевладения.

¶Источники

• «Русская Правда» (Пространная редакция)
• «Устав князя Ярослава о церковных судах»
• Ключевский В. О. «Русская история. Полный курс лекций»
• Греков Б. Д. «Киевская Русь»
• Тихомиров М. Н. «Древнерусские города»
• Владимирский-Буданов М. Ф. «Обзор истории русского права»