Как по горкам по горам белый лебедь летал» — русская народная песня¶
«Как по горкам по горам белый лебедь летал» — русская народная протяжная песня (протяжка), известная в нескольких региональных вариантах. Песня относится к жанру лирических народных песен и входит в фольклорные собрания XIX—XX веков. Текст песни построен на образе белого лебедя, который является одним из устойчивых символов русского народного творчества.
¶Текст и варианты
Основной текст песни, зафиксированный фольклористами, звучит следующим образом:
Как по горкам по горам
Белый лебедь летал,
Белый лебедь летал,
Красну девицу ищет.
Как на тёмном на дубу
Три златые гнезда,
Три златые гнезда,
Три яичка ясных.
Сидит мать у моря моря,
Плачет горько она,
Плачет горько она,
Сына своего ждёт.
В фольклорных архивах зафиксировано несколько региональных вариантов песни, отличающихся набором строф, деталями сюжета и мелодическими особенностями. В одних вариантах сохраняется только первый куплет с образом лебедя, в других — развёрнутое повествование о матери, ожидающей сына с моря.
¶Сюжет и образы
Песня построена на цепочке образов, типичных для русской протяжной лирики:
- Белый лебедь — устойчивый символ в русском фольклоре, часто связанный с образом души, чистоты или судьбы. В свадебном обряде лебедь традиционно символизировала невесту.
- Горы и горки — в песенном фольклоре горы нередко обозначают пространство, по которому разворачивается действие: границу между домом и чужбиной, между земным и потусторонним.
- Тёмный дуб с тремя златыми гнёздами — образ, встречающийся в ряде восточнославянских песен и заговоров; дуб в славянской мифологии считался священным деревом, а число три традиционно закреплено за сакральными тройками (три брата, три царства, три яичка).
- Мать у моря — один из самых распространённых сюжетов русской протяжной песни: женщина оплакивает сына, ушедшего на заработки или на службу и не вернувшегося. Море в этой песенной традиции — не обязательно море в буквальном смысле, а условное пространство, за которым находится «тот свет» или дальняя чужбина.
¶Жанр и музыкальные особенности
Песня относится к протяжным лирическим песням — жанру, для которого характерны медленный темп, протяжная мелодика, широкий диапазон и выразительная декламация текста. Протяжные песни традиционно исполнялись женщинами-крестьянками в бытовых обстоятельствах: при работе, на посиделках, в дороге.
Мелодия «Как по горкам по горам белый лебедь летал» записана в нескольких тональных вариантах. Для большинства записей характерны:
- размер 3/4 или 6/8;
- пентатонный или диатонический строй;
- наличие подголосков при групповом исполнении;
- протяжность первого и последнего слогов в строках.
В собраниях русского народного творчества XIX века песня встречается в записях фольклористов, работавших над фиксацией устного народного творчества. Наиболее активно такие записи велись в 1850—1960-е годы.
¶Исполнение и современная жизнь
В XX веке песня вошла в репертуар профессиональных коллективов русской народной песни. Её исполняли как в оригинальном народном варианте, так и в аранжировках для хора и солиста. Песня звучала в концертных программах государственных ансамблей народной песни, в том числе в программах, посвящённых русской протяжной лирике.
В современной фольклорной практике песня входит в репертуар фолк-групп и этно-исполнителей, работающих с аутентичным материалом. Она также используется в образовательных целях: включается в программы по музыке и литературе для изучения русского народного творчества.
¶Место в русском фольклоре
Песня занимает место в группе народных песен, посвящённых теме разлуки и ожидания. Близкие по сюжету и образному строю песни — «Не клюй, ворон, чёрный ворон мою красну девицу», «Ой, то не вечер», «Не одна во поле дороженька» — также построены на противопоставлении домашнего и дальнего пространства, живого и неживого, человеческого и природного.
Образ белого лебедя в русском фольклоре связан с рядом других песен и сказок: «Серая шейка», «Гуси-лебеди», а также с обрядовыми песнями, где лебедь выступает как проводник души. Эта символика восходит к дохристианским представлениям славян о птицах как о воплощениях человеческих душ.
¶Источники
- Афанасьев А. Н. Народные русские сказки
- Соболевский А. И. Русская народная песня
- Ветлугина В. П. Русская народная протяжная песня
- ГМПИ им. Гнесиных. Фонды русского народного музыкального творчества
- Материалы фольклорных экспедиций Института этнологии и антропологии РАН