Карл Барт

Карл Барт (нем. Karl Barth; 10 мая 1886, Базель — 10 декабря 1968, Базель) — швейцарский протестантский теолог, один из самых влиятельных мыслителей XX века. Его называют «отцом неоортодоксии» (диалектической теологии). Барт оказал глубокое влияние на развитие христианской догматики, этики и экклезиологии, а также на диалог между церковью и современным миром. Его главный труд — многотомная «Церковная догматика» (нем. Kirchliche Dogmatik).

Биография

Ранние годы и образование

Карл Барт родился в семье теолога Фрица Барта, который преподавал в Бернском университете. С юности Карл готовился к академической карьере. Он изучал теологию в Берне, Берлине (где слушал лекции Адольфа фон Гарнака) и Тюбингене. В 1909 году он стал пастором реформатской церкви в Женеве, а затем в 1911 году — в Занкт-Галлене.

Пасторское служение и начало теологии кризиса

В 1911–1921 годах Барт служил пастором в промышленном городе Зафенвиль (Швейцария). Наблюдение за социальным неравенством и равнодушием церкви к нуждам рабочих привело его к разочарованию в либеральной теологии XIX века, которая, по его мнению, слишком примирилась с культурой и государством. Первая мировая война и поддержка войны многими его учителями (включая Гарнака) стали для Барта «крушением мира». В 1919 году он опубликовал комментарий на Послание к Римлянам («Der Römerbrief»), который произвёл эффект разорвавшейся бомбы в теологических кругах. В этой книге Барт провозгласил «диалектический метод»: Бог — это «совершенно Иной», непостижимый для человеческого разума, и встреча с Ним происходит только через Его Слово — Иисуса Христа.

Профессорская деятельность

В 1921 году Барт стал профессором реформатской теологии в Гёттингене, затем в Мюнстере (1925) и Бонне (1930). В 1930-е годы он стал одним из главных оппонентов нацистского режима в Германии. В 1934 году Барт был одним из авторов Барменской декларации, которая отвергала попытки подчинить церковь государству и идеологии национал-социализма. За отказ присягнуть Адольфу Гитлеру он был уволен из Боннского университета в 1935 году и выслан из Германии. Он вернулся в Швейцарию, где до 1962 года преподавал в Базельском университете.

Послевоенные годы

После Второй мировой войны Барт активно участвовал в экуменическом движении, выступал за примирение между церквями Востока и Запада, а также критиковал гонку вооружений и политику холодной войны. Он отказался от предложения стать почётным доктором многих университетов, считая, что теология не должна искать мирской славы. Умер в 1968 году в Базеле.

Основные теологические идеи

Диалектическая теология (неоортодоксия)

Барт отверг либеральную теологию, которая пыталась «доказать» Бога через человеческий опыт, историю или культуру. Он настаивал на том, что Бог познаётся только через Его собственное откровение — Иисуса Христа. Человек не может «найти» Бога; Бог Сам открывается человеку в Своём Слове. Это открытие происходит в «диалектике»: Бог одновременно и скрыт, и открыт; Он говорит «да» и «нет» человеку, но в конечном счёте — «да» во Христе.

Христоцентризм

Центральной идеей всей теологии Барта является Иисус Христос. Он утверждал, что всё богословие должно быть христоцентричным: учение о Боге, о человеке, о спасении, о церкви и о мире. Христос — это единственное Слово Божье, которое мы должны слушать и которому должны доверять. Вся Библия, по Барту, свидетельствует о Христе, а не является сама по себе непогрешимым текстом.

Учение об избрании

Барт пересмотрел традиционное кальвинистское учение о предопределении. Он утверждал, что Бог избрал не отдельных людей ко спасению или осуждению, а избрал Иисуса Христа. В Нём Бог избрал всё человечество к спасению. Осуждение (отвержение) Бог взял на Себя во Христе. Таким образом, Барт пришёл к идее всеобщего спасения (апокатастасиса), хотя сам он не утверждал это догматически, а оставлял как надежду.

Отношение к религии

Барт резко критиковал «религию» как человеческую попытку достичь Бога. Он считал, что христианство — это не религия, а ответ на откровение. Вера — это не человеческое чувство или убеждение, а дар Божий. В этом контексте он говорил о «кризисе религии»: только Бог может спасти человека, а не его религиозные усилия.

Ключевые труды

• «Послание к Римлянам» (1919, 2-е изд. 1922) — программный текст, положивший начало диалектической теологии.
• «Слово Божье и теология» (1924) — сборник лекций, в которых изложены основы метода.
• «Церковная догматика» (1932–1967) — 13 томов (около 10 000 страниц) — главный труд жизни Барта, в котором он систематически излагает учение о Боге, человеке, творении, примирении и искуплении. Работа осталась незавершённой (до смерти он успел написать тома по учению о примирении).
• «Барменская декларация» (1934) — не столько богословский трактат, сколько исповедание веры, ставшее основой для Исповедующей церкви в Германии.
• «Введение в евангелическую теологию» (1962) — краткое изложение его подхода к теологии.

Влияние и критика

Влияние

Карл Барт оказал огромное влияние на теологию XX века. Его идеи легли в основу неоортодоксии, которая доминировала в протестантской теологии середины века. Он повлиял на таких мыслителей, как Дитрих Бонхёффер (лютеранский пастор, участник антинацистского Сопротивления), Эмиль Бруннер, Рудольф Бультман, а также на католических теологов (например, Ганс Урс фон Бальтазар). Барт сыграл ключевую роль в экуменическом движении, особенно в диалоге между реформатскими и лютеранскими церквями.

Критика

• Обвинение в «фидеизме»: критики (например, Эмиль Бруннер) утверждали, что Барт слишком резко противопоставляет веру и разум, отвергая любую «естественную теологию» (возможность познания Бога через природу или историю).
• Апокатастасис: многие ортодоксальные протестанты и католики отвергли его учение о всеобщем спасении, считая его небиблейским.
• Политическая позиция: некоторые обвиняли Барта в том, что после войны он слишком мягко критиковал коммунизм, а также в том, что его теология была слишком «абстрактной» и неспособной дать конкретные этические указания.
• Сложность языка: «Церковная догматика» написана крайне сложным, многословным стилем, что делает её труднодоступной для широкого круга читателей.

Интересные факты

• Карл Барт был заядлым курильщиком сигар. Он говорил, что курение помогает ему думать, и даже посвятил этому занятию несколько строк в своих письмах.
• Он был страстным любителем музыки, особенно Моцарта. Барт считал, что музыка Моцарта — это «звучащее Евангелие», и написал о нём небольшую книгу.
• Барт был одним из немногих крупных теологов, кто открыто выступил против нацизма. Его увольнение из Боннского университета стало символом сопротивления церкви тоталитаризму.
• Он никогда не был членом какой-либо политической партии, но активно участвовал в общественной жизни, выступая за мир и социальную справедливость.
• Барт отказался от предложения стать почётным доктором Гарвардского университета, заявив, что «теология не должна быть академической модой».

Источники

• Barth, Karl. Church Dogmatics. 13 vols. Edinburgh: T&T Clark, 1936–1969.
• Barth, Karl. The Epistle to the Romans. Oxford: Oxford University Press, 1933.
• Busch, Eberhard. Karl Barth: His Life from Letters and Autobiographical Texts. Grand Rapids: Eerdmans, 1976.
• Hunsinger, George. How to Read Karl Barth: The Shape of His Theology. New York: Oxford University Press, 1991.
• Webster, John. Karl Barth. London: Continuum, 2000.