Киевские листки

Киевские листки — это условное название собрания древнерусских рукописных листов (фрагментов пергаменного кодекса), датируемых концом X — началом XI века, которые являются древнейшим из сохранившихся памятников русской письменности, написанных кириллицей. Обнаруженные в 1874 году в Киеве, они представляют собой часть так называемого Киевского миссала (или Киевских глаголических листков) — богослужебной книги западного (римского) обряда, переписанной на Руси. Памятник хранится в Национальной библиотеке Украины имени В. И. Вернадского в Киеве.

История открытия и изучения

В 1874 году киевский археограф и историк Иван Иванович Срезневский (1812–1880) обнаружил в библиотеке Киевской духовной академии семь пергаменных листов, содержащих текст на латинском языке, записанный глаголицей. Листы были вклеены в переплёт старопечатной книги XVI века. Срезневский датировал находку X–XI веками и впервые опубликовал её в 1876 году под названием «Киевские глаголические листки». Позже, в 1880-х годах, были найдены ещё два листа (восьмой и девятый), которые дополнили корпус памятника.

В XX веке изучением листков занимались крупнейшие слависты: В. Н. Щепкин, Н. Н. Дурново, Р. О. Якобсон, А. В. Исаченко. В 1950-х годах чешский лингвист Йозеф Вацлав Славик (1902–1979) провёл палеографический и кодикологический анализ, подтвердив древность памятника. В 1983 году вышло факсимильное издание листков с комментариями.

В 1990-е годы, после распада СССР, листки были переданы в Национальную библиотеку Украины имени В. И. Вернадского, где хранятся по настоящее время. В 2000-х годах проводились новые исследования с использованием цифровых технологий, позволившие уточнить датировку и происхождение.

Палеографические и кодикологические характеристики

Материал и формат

Листки выполнены на пергамене (телячьей коже) высокого качества, характерном для византийской и древнерусской книжности. Размер каждого листа — около 20 × 15 см. Текст написан в два столбца, что типично для богослужебных книг западного обряда.

Письмо

Памятник написан глаголицей — древнейшей славянской азбукой, созданной, по преданию, святым Кириллом (Константином Философом). Глаголический почерк листков — уставной, чёткий, с крупными буквами, близкий к так называемому «круглому» типу глаголицы, характерному для болгарских и македонских рукописей X–XI веков. Начертания букв архаичны: например, буква «юс» (ѫ) имеет форму, отличную от более поздних кириллических вариантов. Наличие надстрочных знаков (титл) и выносных букв минимально, что указывает на раннюю стадию развития славянской письменности.

Орнамент и украшения

Листки содержат простые инициалы (заглавные буквы) красного цвета (киноварь), выполненные в виде растительных и геометрических мотивов. Орнамент близок к византийским образцам, но с элементами, характерными для моравской и хорватской глаголической традиции. Золото и сложные миниатюры отсутствуют.

Содержание и литургическое значение

Текст

Основной текст листков — это латинский миссал (служебник) римского обряда, переписанный глаголицей. Он содержит фрагменты мессы (литургии) на несколько дней церковного года: отрывки из Ветхого и Нового Заветов (чтения), молитвы, песнопения (антифоны, респонсории), а также рубрики (литургические указания). Сохранились части месс на дни памяти святых: святого Климента (папы римского), святого Вита, святого Кирилла и Мефодия, а также на воскресные дни после Пасхи.

Язык

Язык памятника — церковнославянский (старославянский) с элементами латинского (в молитвах и песнопениях). Латинские слова записаны глаголицей, что свидетельствует о попытке адаптации западного богослужения для славянского населения. В тексте встречаются грамматические и лексические особенности, характерные для восточнославянской (древнерусской) редакции церковнославянского языка: например, замена носовых гласных (юсов) на чистые (у, я), что отличает его от южнославянских (болгарских) рукописей.

Литургическая принадлежность

«Киевские листки» — единственный сохранившийся памятник, представляющий глаголическую литургию римского обряда. Это указывает на существование в X–XI веках на Руси общин, практиковавших западное (латинское) христианство, но использовавших славянский язык и глаголицу. Такие общины могли быть связаны с миссией святых Кирилла и Мефодия в Великой Моравии и Паннонии, а также с деятельностью хорватских глаголитов.

Датировка и происхождение

Датировка

На основе палеографических, лингвистических и исторических данных «Киевские листки» датируются концом X — началом XI века (около 980–1015 годов). Эта датировка подтверждается:

• архаичностью глаголического письма (отсутствие выносных букв, простота начертаний);
• наличием юсов, которые в древнерусских памятниках XI века уже заменялись на чистые гласные;
• историческим контекстом: крещение Руси в 988 году и последующее распространение христианства.

Происхождение

Вопрос о месте создания листков остаётся дискуссионным. Основные гипотезы:

1. Киевская Русь (наиболее вероятно): листки были написаны в Киеве или другом центре древнерусской письменности (Новгород, Чернигов) для нужд местной христианской общины, возможно, связанной с западными миссионерами.
2. Великая Моравия или Паннония (IX век): часть исследователей (например, А. В. Исаченко) считала, что листки могли быть привезены на Русь из моравских земель, где глаголица была распространена после миссии Кирилла и Мефодия.
3. Хорватия (X–XI века): хорватская глаголическая традиция также использовала латинский обряд, но листки не содержат типичных хорватских палеографических черт (например, особого начертания буквы «юс»).

Современные исследования (в частности, работы украинских палеографов) склоняются к версии о киевском происхождении, указывая на сходство с древнерусскими памятниками XI века (например, «Остромировым Евангелием»).

Значение для славянской письменности и культуры

«Киевские листки» имеют исключительное значение как:

• древнейший датированный памятник русской (восточнославянской) письменности, написанный кириллицей (хотя и глаголицей, но с кириллическими элементами);
• уникальное свидетельство литургического двуязычия на Руси в раннехристианский период, сочетающего латинский обряд и славянский язык;
• источник по истории глаголицы — одной из двух славянских азбук, которая впоследствии была вытеснена кириллицей на Руси, но сохранилась в Хорватии;
• памятник, связывающий восточнославянскую и западнославянскую книжные традиции (через миссию Кирилла и Мефодия).

Современное состояние и проблемы сохранности

На сегодняшний день сохранилось 9 листов (7 изначальных и 2 дополнительных). Пергамен имеет следы старения: пожелтение, потёртости, небольшие разрывы. В 2000-х годах листки прошли реставрацию в Национальной библиотеке Украины. В 2022 году, в связи с военными действиями на Украине, памятник был помещён в специальное хранилище для защиты от возможных повреждений.

Интересные факты

• «Киевские листки» долгое время считались утерянными после Второй мировой войны, но в 1950-х годах были вновь обнаружены в архиве Киевской духовной академии.
• В 2013 году памятник был включён в реестр ЮНЕСКО «Память мира» (как часть коллекции славянских рукописей).
• Название «Киевские листки» не является официальным; в научной литературе используются также термины «Киевский миссал», «Киевские глаголические листки», «Fragmenta Kieviensia».

Источники

• Срезневский И. И. Киевские глаголические листки. — СПб., 1876.
• Щепкин В. Н. Русская палеография. — М., 1918.
• Исаченко А. В. Киевские листки в свете новых данных // Slavia. — 1954. — Т. 23.
• Славик Й. В. Киевские глаголические листки. — Прага, 1955.
• Национальная библиотека Украины имени В. И. Вернадского. Фонд рукописей. — Киев, 2005.