Кодекс Ур-Намму

Кодекс Ур-Намму — это древнейший из известных на сегодняшний день писаных сводов законов, составленный в конце III тысячелетия до н. э. в Шумере, на территории Древней Месопотамии. Он был создан в период правления основателя III династии Ура, царя Ур-Намму (около 2112—2094 гг. до н. э. по средней хронологии), и представляет собой сборник правовых норм, регулирующих различные аспекты общественной и хозяйственной жизни. Кодекс является важнейшим источником по истории права, экономики и социальных отношений в Древней Месопотамии.

История открытия и изучения

Первые фрагменты кодекса были обнаружены в 1899—1900 годах во время раскопок американской археологической экспедицией под руководством Джона Генри Хейнса на территории древнего города Ниппур (современный Ирак). Находка представляла собой две глиняные таблички, исписанные клинописью на шумерском языке. Однако долгое время эти фрагменты оставались неопубликованными и не идентифицированными как часть законодательного свода.

В 1952 году шумеролог Сэмюэл Крамер, изучая коллекцию табличек из Ниппура в Музее Древнего Востока в Стамбуле, опознал в них фрагменты древнего кодекса. Он опубликовал предварительную транслитерацию и перевод, установив, что текст относится к правлению Ур-Намму. Позднее, в 1965 году, были найдены дополнительные фрагменты в коллекциях музеев Филадельфии и Йельского университета. Наиболее полная реконструкция текста была выполнена в 1970-х годах американским ассириологом Мигелем Сивилом.

На сегодняшний день известно около 30 фрагментов табличек, содержащих части кодекса. Наибольшая сохранность наблюдается для пролога и первых статей. Оригинальный текст, вероятно, был записан на нескольких табличках и содержал не менее 50—60 статей, но многие из них утрачены или сильно повреждены.

Содержание и структура

Кодекс Ур-Намму написан на шумерском языке, архаичным клинописным письмом. Он состоит из трёх основных частей: пролога, собственно законов (казуистических норм) и, предположительно, эпилога (который не сохранился).

Пролог

Пролог представляет собой развёрнутое историко-религиозное введение, в котором описывается, как боги (в первую очередь верховный бог Энлиль и бог луны Нанна) избрали Ур-Намму царём Ура и поручили ему установить справедливость в стране. Текст пролога содержит перечисление деяний царя: он изгнал преступников, установил единые меры веса и длины (сикль, мина, гур), защитил слабых от сильных, вдов и сирот от произвола чиновников, а также восстановил храмы и каналы. Пролог подчёркивает, что законы были даны для «установления справедливости в стране, уничтожения беззакония и насилия».

Законы

Основная часть кодекса состоит из казуистических норм — правовых предписаний, сформулированных по схеме «если… то…». Они охватывают следующие сферы:

• Семейное право: регулирование брака, развода, супружеской измены, прав детей и наследства. Например, устанавливалось наказание за изнасилование (смертная казнь), за развод мужем жены без причины (денежная компенсация), за прелюбодеяние жены (смертная казнь, но с возможностью помилования мужем).
• Уголовное право и наказания: преступления против личности (убийство, телесные повреждения, оскорбления) и против собственности (кража, грабёж, повреждение чужого имущества). Характерной чертой является широкое применение денежных штрафов (в серебре) вместо телесных наказаний, что отличает кодекс от более поздних законов Хаммурапи. Например, за убийство свободного человека полагался штраф в 30 сиклей серебра (около 250 граммов), за убийство раба — 15 сиклей. За кражу скота или рабов также взимался штраф, кратно превышающий стоимость украденного.
• Имущественные и обязательственные отношения: аренда, залог, долговые обязательства, торговля, ответственность за потраву посевов, повреждение ирригационных сооружений. Например, за потраву поля скотом полагался штраф зерном, за небрежное содержание канала — возмещение ущерба соседям.
• Процессуальное право: порядок рассмотрения дел, свидетельские показания, клятвы. Кодекс предусматривал «ордалии» (испытание водой) для установления истины в сложных случаях.

Всего сохранилось около 30—35 статей в различной степени полноты. Многие из них фрагментарны, и их точное содержание остаётся предметом дискуссий.

Значение и особенности

Кодекс Ур-Намму имеет огромное историко-правовое значение. Он является древнейшим известным писаным законодательным актом, предшествуя знаменитому кодексу Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) примерно на три столетия. Его создание свидетельствует о высоком уровне развития государственности и правовой культуры в Шумере конца III тысячелетия до н. э.

Отличия от более поздних кодексов

• Гуманность наказаний: в отличие от законов Хаммурапи, где широко применялся принцип талиона («око за око»), кодекс Ур-Намму в основном использует денежные штрафы. Телесные наказания (смертная казнь) предусмотрены лишь за тяжкие преступления (убийство, изнасилование, прелюбодеяние). Это позволяет некоторым исследователям говорить о более «гуманном» характере шумерского права.
• Социальная дифференциация: наказания и штрафы различались в зависимости от социального статуса потерпевшего и преступника (свободный человек, раб, чиновник). Однако степень дифференциации была ниже, чем в кодексе Хаммурапи.
• Роль государства: кодекс подчёркивает роль царя как гаранта справедливости и защитника слабых, что является типичным для месопотамской традиции «справедливого царя».

Влияние на последующее право

Кодекс Ур-Намму, вероятно, послужил образцом для последующих законодательных сводов Месопотамии, включая законы Липит-Иштара (около 1930 г. до н. э.), законы Эшнунны (около 1800 г. до н. э.) и, в конечном счёте, кодекс Хаммурапи. Многие правовые институты и формулировки, впервые зафиксированные в кодексе Ур-Намму, прослеживаются в более поздних текстах.

Исторический контекст

Создание кодекса пришлось на период расцвета III династии Ура, когда Шумер вновь объединился под властью единого царя. Ур-Намму провёл масштабные административные, экономические и правовые реформы, направленные на централизацию государства и укрепление царской власти. Введение единого писаного закона должно было унифицировать правоприменение на всей территории державы, ограничить произвол местных чиновников и судей, а также создать предсказуемые условия для хозяйственной деятельности. Кодекс стал частью более широкой программы реформ, включавшей также унификацию мер и весов, строительство ирригационных систем и храмов.

Источники

1. Kramer, S. N. (1954). «Ur-Nammu Law Code». Orientalia, Nova Series, Vol. 23, No. 1, pp. 40—51.
2. Civil, M. (1970). «New Fragments of the Ur-Nammu Law Code». Journal of the American Oriental Society, Vol. 90, No. 2, pp. 259—265.
3. Roth, M. T. (1997). Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor. 2nd ed. Atlanta: Scholars Press.
4. Wilcke, C. (2002). «Der Kodex Ur-Nammu (CU)». In: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments, Band 1, Neue Folge. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus.
5. Дьяконов, И. М. (ред.) (1983). История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 1. Месопотамия. М.: Наука.