Мандайя — коренной народ Филиппин¶

Мандайя — коренной народ на юге Филиппин, проживающий преимущественно в восточной части острова Минданао (провинции Давао-де-Оро, Давао-Ориенталь, Компостела-Вали и частично Южный Давао). Относится к группе лумадов — собирательному названию некоренных мусульманских народов Минданао. По данным переписей начала XXI века, численность мандайя оценивается в 80–100 тысяч человек, хотя точный учёт затруднён из-за разбросанности поселений и отсутствия единой системы самоидентификации.

¶Происхождение и язык

Мандайя принадлежат к австронезийской языковой семье. Их язык, также называемый мандайя, входит в южно-филиппинскую ветвь давао-манобойских языков. Лингвистически ближайшими родственниками считаются манобо и калаган. Внутри языка выделяют несколько диалектов: собственно мандайя, мансака, каганган и другие. В XX веке под влиянием себуано и тагальского языка многие мандайя перешли на эти более распространённые языки, однако в отдалённых горных общинах родной язык сохраняется как основной.

Согласно устной традиции, предки мандайя мигрировали на Минданао с территории современной Индонезии через цепь островов Сангихе и Талауд. Археологические данные указывают на заселение восточного Минданао носителями австронезийских культур не позднее 2–3 тысячелетия до н. э. В колониальный период испанцы не смогли установить полный контроль над горными районами, где проживали мандайя, что способствовало сохранению традиционного уклада.

¶Традиционный образ жизни

Исторически мандайя занимались подсечно-огневым земледелием, выращивая рис, кукурузу, батат, таро и бананы. Дополнительными источниками пропитания служили охота, рыболовство и собирательство. Традиционное жилище — свайный дом из бамбука и пальмовых листьев, рассчитанный на одну малую семью. Поселения обычно располагались вдоль рек, которые использовались для транспорта и орошения.

Социальная организация мандайя основана на билатеральном родстве — происхождение учитывается как по отцовской, так и по материнской линии. Общиной руководит старейшина (байлан), который выполняет функции судьи, хранителя обычаев и посредника в конфликтах. Важную роль играет институт выкупа за невесту (брид-прайс), который выплачивается скотом, тканями или металлическими изделиями. Браки между двоюродными родственниками традиционно запрещены.

¶Духовная культура

Религиозные представления мандайя основаны на анимизме — вере в духов природы, предков и верховное божество, которое именуется Магбабайя («Творец»). Духи (таонг-балангай) населяют леса, горы, реки и камни; им приносят подношения из риса, бетеля и вина из пальмового сока. Шаманы (байланы) проводят церемонии исцеления, гадания и вызывания дождя. Значимым элементом обрядовости является музыка: используются бамбуковые флейты, гонги (аганы) и струнные инструменты.

Мифология мандайя включает сказания о происхождении мира, потопе и культурных героях. Известен эпос «Улахинан», повествующий о борьбе героя с чудовищами и духами. Похоронный обряд включает вторичное погребение: после разложения мягких тканей кости очищают и помещают в керамические урны или деревянные фигурки, которые хранят в семейных святилищах.

¶Современное положение

С конца XIX века мандайя вступили в контакты с христианскими миссионерами. В настоящее время значительная часть народа исповедует католицизм, однако традиционные верования сохраняются в синкретической форме. В XX веке правительство Филиппин проводило политику интеграции коренных народов, что привело к переходу части мандайя к оседлому рисоводству и работе по найму на плантациях.

В 1997 году был принят Закон о правах коренных народов (IPRA), признающий права мандайя на ancestral domain — традиционные земли. В провинции Давао-де-Оро созданы резервации, где действуют программы сохранения языка и культуры. В то же время общины сталкиваются с проблемами: вырубка лесов, горнодобывающая деятельность, вытеснение с земель мигрантами и вооружённые конфликты на Минданао. Несмотря на это, мандайя сохраняют этническую идентичность, что выражается в проведении ежегодных фестивалей, таких как Кадаваан, и возрождении традиционных ремёсел — плетения, ткачества и резьбы по дереву.

¶Известные представители

Среди мандайя известны политики и общественные деятели, представляющие интересы коренных народов в региональных органах власти. В сфере культуры выделяются мастера эпического пения и исполнители на гонгах, чьё творчество фиксируется фольклористами. Одной из заметных фигур является Роммель Тан, активист движения за права лумадов, участвовавший в переговорах о статусе ancestral domain.

¶Источники

• Kroeber A. L. Peoples of the Philippines. — New York, 1919.
• Cole F.-C. The Wild Tribes of Davao District, Mindanao. — Chicago, 1913.
• Garvan J. M. The Manobos of Mindanaw. — Manila, 1931.
• National Commission on Indigenous Peoples (NCIP) of the Philippines. Ancestral Domain Documentation Reports. — Manila, 2000–2015.
• Ethnologue: Languages of the World. Mandaya entry. — Dallas, 2020.