Народная поэзия

Народная поэзия — это исторически сложившийся вид словесного художественного творчества, создаваемый и распространяемый в устной форме коллективным автором-народом. Является частью фольклора (от англ. folk-lore — «народная мудрость») и включает в себя эпические, лирические и драматические произведения, бытующие в народной среде. Характеризуется анонимностью, вариативностью, синкретизмом (слиянием с музыкой, танцем, обрядом) и ориентацией на устную передачу от поколения к поколению. Народная поэзия противопоставляется литературной (авторской, книжной) поэзии, хотя между ними существует постоянное взаимовлияние.

История и происхождение

Народная поэзия возникла в глубокой древности, на стадии первобытнообщинного строя, и была неотделима от трудовой деятельности, магических обрядов и мифологических представлений. Древнейшие формы — трудовые песни, заговоры, заклинания, календарно-обрядовые песни (колядки, масленичные, купальские) — имели утилитарное значение: они должны были обеспечить удачу в охоте, урожай, здоровье.

С развитием общества и государства народная поэзия усложняется. В эпоху феодализма складываются героические эпосы — «Илиада» и «Одиссея» (Древняя Греция), «Беовульф» (Англия), «Песнь о Нибелунгах» (Германия), «Калевала» (Финляндия и Карелия), русские былины. В России былины, исторические песни, баллады активно бытовали в крестьянской среде вплоть до XIX–XX веков. Запись и систематизация народной поэзии начались в эпоху романтизма (XVIII–XIX вв.), когда фольклор стали рассматривать как выражение «народного духа». В России крупнейшими собирателями были А. Н. Афанасьев, П. Н. Рыбников, А. Ф. Гильфердинг, В. И. Даль.

Классификация и жанры

Народная поэзия делится на три основных рода: эпос, лирика и драма. Внутри них выделяются многочисленные жанры.

Эпические жанры

• Былины (старины) — русские эпические песни о богатырях (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович), исторических событиях (нашествия кочевников, борьба с татаро-монгольским игом). Отличаются гиперболизацией, замедленным действием, повторением формул.
• Исторические песни — более поздние (XIII–XIX вв.) эпические произведения, посвящённые конкретным историческим лицам и событиям (Иван Грозный, Ермак, Пётр I, Пугачёв). В отличие от былин, более точны в деталях.
• Баллады — сюжетные песни драматического содержания, часто с трагическим финалом (любовь, измена, убийство, чудесное спасение). Пример — русская баллада «Василий и Софья».
• Духовные стихи — эпические и лиро-эпические произведения на религиозные сюжеты (жития святых, апокрифы, притчи). Исполнялись странниками, каликами перехожими.
• Сказки — прозаические произведения фантастического, авантюрного или бытового характера. Хотя сказки — проза, они тесно связаны с поэтической традицией: включают ритмизованные вставки, присказки, концовки.

Лирические жанры

• Обрядовая лирика — песни, приуроченные к календарным и семейным обрядам (свадебные, похоронные причитания, хороводные, игровые).
• Необрядовая лирика — песни, не связанные с обрядом: любовные, семейные, солдатские, рекрутские, разбойничьи, ямщицкие, тюремные, шуточные, плясовые.
• Частушка — короткая (обычно четырёхстрочная) рифмованная песенка, исполняемая в быстром темпе. Возникла в России во второй половине XIX века. Отличается злободневностью, сатирической или шутливой направленностью.
• Причитания (плачи) — импровизационные поэтические произведения, исполняемые на похоронах, свадьбах (плач невесты), при проводах в армию. В них выражается горе, тоска, жалоба.

Драматические жанры

• Народная драма — театрализованные представления, часто с элементами импровизации. В России известны «Царь Максимилиан», «Лодка», «Барин». Исполнялись на ярмарках, в праздники.

Художественные особенности

Народная поэзия обладает рядом устойчивых поэтических приёмов и средств:

• Постоянные эпитеты — «добрый молодец», «красна девица», «чисто поле», «сине море».
• Повторы — лексические («ехал-ехал»), синтаксические (параллелизм), тавтологические («путь-дорога»).
• Сравнения — «как сокол», «как лебедь белая».
• Гипербола — преувеличение силы богатыря, красоты, масштабов событий.
• Отрицательный параллелизм — «Не ветер ветку клонит, не дубравушка шумит — то моё сердечко стонет».
• Ритмическая организация — тонический стих (равное количество ударений в строке, разное количество слогов), характерный для былин и исторических песен. В лирических песнях — силлабо-тонический или акцентный стих.
• Вариативность — одно и то же произведение может существовать в десятках вариантов, отличающихся деталями, сюжетными ходами, языком.

Применение и значение

Народная поэзия выполняла и выполняет несколько важных функций:

• Эстетическая — удовлетворение потребности в красоте, художественном наслаждении.
• Познавательная — передача знаний о природе, истории, быте, морали.
• Воспитательная — формирование нравственных идеалов (добро, справедливость, патриотизм, трудолюбие).
• Коммуникативная — объединение людей в обрядах, праздниках, трудовых процессах.
• Магическая — в древности — воздействие на силы природы, духов.

Народная поэзия оказала огромное влияние на профессиональную литературу и искусство. А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, М. Ю. Лермонтов, Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, А. А. Блок, С. А. Есенин, М. А. Шолохов — многие русские классики широко использовали фольклорные мотивы, сюжеты, образы и стилистику. В музыке народная поэзия легла в основу опер М. И. Глинки, Н. А. Римского-Корсакова, М. П. Мусоргского, П. И. Чайковского. В XX веке фольклорные традиции продолжали развиваться в авторской песне (В. С. Высоцкий, Б. Ш. Окуджава), а также в современной эстраде и рок-музыке.

Народная поэзия в России

В России народная поэзия имеет исключительно богатую традицию, обусловленную многонациональным составом населения и длительным периодом крестьянского бытования фольклора. Русский фольклор включает в себя былины (киевского и новгородского циклов), исторические песни, баллады, обрядовую и необрядовую лирику, частушки, сказки, пословицы, поговорки, загадки. Особое место занимает казачий фольклор, сохранивший архаичные черты. В советский период народная поэзия частично трансформировалась: появились новые жанры (рабочий фольклор, городской романс), но традиционные формы продолжали бытовать в сельской местности. В постсоветское время интерес к народной поэзии возродился в рамках фольклорных фестивалей, деятельности этнографических ансамблей, а также в интернет-среде (мемы, переделки, «народные» стихи).

Современное состояние и критика

В XXI веке народная поэзия как устная традиция находится в состоянии угасания в связи с урбанизацией, распространением письменности и цифровых технологий. Однако она продолжает существовать в виде вторичных форм: фольклоризма (стилизация под народную поэзию в профессиональном искусстве), постфольклора (городской фольклор, анекдоты, интернет-фольклор). Критика народной поэзии в научной среде касается в основном проблем аутентичности: многие записи XIX–XX веков были отредактированы собирателями, а часть произведений является позднейшими подделками (например, «Слово о полку Игореве» — памятник, чья подлинность оспаривается некоторыми исследователями). Тем не менее, народная поэзия остаётся важнейшим источником для изучения истории, языка, мировоззрения и психологии народа.

Источники

• Аникин В. П. Русское устное народное творчество. — М.: Высшая школа, 2001.
• Путилов Б. Н. Фольклор и народная культура. — СПб.: Наука, 1994.
• Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — Л.: Издательство ЛГУ, 1963.
• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М.: Современный писатель, 1995.
• Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М.: Наука, 1976.
• Русское народное поэтическое творчество / Под ред. А. М. Новиковой. — М.: Просвещение, 1978.