Николай Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (12 [24] июля 1828, Саратов — 17 [29] октября 1889, Саратов) — русский литературный критик, публицист, писатель, философ-материалист, революционный демократ и социалист-утопист. Теоретик русского революционного движения, идеолог крестьянской революции 1860-х годов. Наиболее известен как автор романа «Что делать?», оказавшего значительное влияние на формирование мировоззрения нескольких поколений русских революционеров и интеллигенции.

Биография

Ранние годы и образование

Родился в семье священника. Отец, Гавриил Иванович Чернышевский (1793—1861), был протоиереем Саратовской духовной семинарии. Мать, Евгения Егоровна (урождённая Голубева, 1803—1853), происходила из духовного сословия. Домашнее образование получил под руководством отца, который обучил его латинскому, греческому, французскому и немецкому языкам.

В 1842—1845 годах учился в Саратовской духовной семинарии, но не окончил её. В 1846 году поступил на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета. В студенческие годы сформировались его материалистические и атеистические взгляды под влиянием трудов Людвига Фейербаха, Шарля Фурье и Георга Гегеля. Окончил университет в 1850 году.

Педагогическая и литературная деятельность

После окончания университета вернулся в Саратов, где преподавал словесность в гимназии (1851—1853). В 1853 году переехал в Петербург, где начал литературную карьеру. В 1854—1862 годах был ведущим сотрудником журнала «Современник», редактором которого был Н. А. Некрасов. Вёл отделы критики и библиографии, публиковал статьи по философии, эстетике, экономике и политике.

В 1855 году защитил магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», в которой сформулировал принципы материалистической эстетики. В 1856 году познакомился с Н. А. Добролюбовым, с которым вёл совместную работу в «Современнике». В 1858—1862 годах Чернышевский фактически руководил журналом.

Арест и ссылка

В 1862 году после крестьянской реформы 1861 года и серии студенческих волнений журнал «Современник» был закрыт на восемь месяцев. 7 июля 1862 года Чернышевский был арестован и заключён в Петропавловскую крепость. Обвинялся в составлении и распространении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Следствие длилось около двух лет.

В крепости Чернышевский написал роман «Что делать?» (1863), а также несколько повестей и рассказов. 7 февраля 1864 года был приговорён к 14 годам каторги (срок был сокращён императором до 7 лет) и пожизненному поселению в Сибири. 19 мая 1864 года на Мытной площади в Петербурге состоялась гражданская казнь — над ним была сломана шпага и он был выставлен к позорному столбу.

Отбывал каторгу на Кадаинском руднике (1864—1866), затем в Александровском заводе (1866—1871). В 1871 году, по окончании срока каторги, был отправлен на поселение в Вилюйск, где провёл 12 лет. Неоднократные попытки революционеров-народников организовать его побег не удались.

Последние годы

В 1883 году, после переговоров между правительством и «Народной волей» (организация признана террористической и запрещена в РФ), Чернышевскому было разрешено вернуться в Европейскую Россию. Он поселился в Астрахани. В 1889 году получил разрешение переехать в родной Саратов, где умер 17 (29) октября 1889 года от кровоизлияния в мозг. Похоронен на Воскресенском кладбище Саратова.

Философские и политические взгляды

Материализм и антропологизм

Чернышевский был последовательным материалистом. В философии он опирался на учения Фейербаха и Гегеля (критически переработанное). Он утверждал первичность материи и вторичность сознания. Человек рассматривался им как часть природы, подчинённая её законам. В работе «Антропологический принцип в философии» (1860) он развивал идею о единстве человеческого организма, отрицая дуализм души и тела.

Этика «разумного эгоизма»

Центральным понятием этики Чернышевского была теория «разумного эгоизма». Согласно ей, человек по природе стремится к пользе (выгоде), но разумный человек понимает, что его личное благо неразрывно связано с благом других людей. Таким образом, альтруизм и общественное служение трактовались как высшая форма личной выгоды. Эта теория была изложена в романе «Что делать?» и публицистических статьях.

Социалистические идеи

Чернышевский был социалистом-утопистом. Он критиковал капитализм за эксплуатацию и неравенство. Идеалом общественного устройства считал социализм, основанный на крестьянской общине. Полагал, что Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую революцию. Эти идеи легли в основу народничества.

Эстетика

В диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» Чернышевский сформулировал знаменитый тезис: «Прекрасное есть жизнь». Он утверждал, что искусство не может быть выше реальной жизни, а его задача — быть «учебником жизни», воспроизводить типические явления и выносить о них приговор. Искусство должно служить общественному прогрессу и нравственному воспитанию.

Литературное творчество

Роман «Что делать?»

Основное художественное произведение — роман «Что делать? Из рассказов о новых людях» (1863). Написан в Петропавловской крепости. В романе изображены «новые люди» — разночинцы-революционеры, которые строят жизнь на принципах разумного эгоизма, равенства и коллективного труда. Особое место занимает образ Рахметова — профессионального революционера, «особенного человека», посвятившего себя борьбе за народное счастье.

Роман содержит утопическое описание будущего социалистического общества (четвёртый сон Веры Павловны). Написан в жанре философско-утопического романа с элементами публицистики. Оказал колоссальное влияние на русскую молодёжь 1860—1870-х годов.

Другие произведения

Помимо «Что делать?», Чернышевский написал несколько повестей и рассказов, в том числе:

• «Пролог» (1870-е, опубликован посмертно) — роман о предреформенной эпохе, в котором выведены образы революционеров и либералов.
• «Алферьев» (1863) — повесть о молодом учёном.
• «История одной девушки» (1863) — повесть о женской эмансипации.
• «Дневник Левицкого» (1860-е) — автобиографические заметки.

Публицистика

Чернышевский написал множество статей по экономике, политике и философии. Среди наиболее значимых:

• «Капитал и труд» (1859) — критика капиталистической эксплуатации.
• «О поземельной собственности» (1857) — анализ аграрного вопроса.
• «Письма без адреса» (1862) — цикл статей о крестьянской реформе, в котором обосновывалась необходимость радикального переустройства общества.
• «Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858) — защита крестьянской общины как основы социализма.

Влияние и наследие

Чернышевский оказал огромное влияние на развитие русского революционного движения. Его идеи легли в основу идеологии народничества. Роман «Что делать?» стал настольной книгой для многих поколений революционеров, включая В. И. Ленина, который назвал его «величайшим произведением». Ленин написал статью «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» (1894), развивавшую идеи Чернышевского.

В советское время Чернышевский был канонизирован как предшественник марксизма-ленинизма. Его сочинения многократно издавались, изучались в школах и вузах. В Саратове создан мемориальный музей-усадьба Чернышевского. Его имя носят улицы, библиотеки и учебные заведения.

В постсоветский период интерес к Чернышевскому несколько снизился, однако его роль в истории русской общественной мысли остаётся значимой. Современные исследователи отмечают как утопичность его идей, так и их влияние на формирование русской интеллигенции и её революционного сознания.

Критика

Взгляды Чернышевского подвергались критике как с консервативных, так и с либеральных позиций. Его материализм и атеизм осуждались церковью и правыми кругами. Либералы (например, К. Д. Кавелин) указывали на утопичность его социалистических проектов и недооценку роли правового государства. В XX веке некоторые философы (Н. А. Бердяев) отмечали, что этика «разумного эгоизма» ведёт к нигилизму и отрицанию традиционных ценностей.

Современные историки и литературоведы отмечают, что Чернышевский был не столько оригинальным мыслителем, сколько талантливым популяризатором идей западноевропейского материализма и социализма. Его влияние на русскую литературу и общественную мысль, однако, признаётся бесспорным.

Источники

1. Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений в 15 томах. — М.: Гослитиздат, 1939—1953.
2. Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? // Полное собрание сочинений. — Т. 1.
3. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: Наука, 1990.
4. Плеханов Г. В. Н. Г. Чернышевский. — СПб., 1910.
5. Скафтымов А. П. Н. Г. Чернышевский: Жизнь и деятельность. — Саратов, 1961.
6. Эйдельман Н. Я. Тайные корреспонденты «Полярной звезды». — М.: Мысль, 1966.
7. История русской литературы XIX века (вторая половина) / Под ред. Н. Н. Скатова. — М.: Просвещение, 1987.