Просвещение

Просвещение — это идейное течение и культурно-историческая эпоха, охватившая преимущественно XVIII век (часто называемый «веком Просвещения») в странах Европы и Северной Америки, основу которой составили рационализм, эмпиризм, вера в силу человеческого разума и прогресс на пути к освобождению от предрассудков, религиозного догматизма и социального неравенства. В более узком смысле под Просвещением понимают философско-политическую программу французских энциклопедистов (Дидро, Д’Аламбер, Вольтер, Руссо, Монтескьё), а также британских, немецких и русских мыслителей, отстаивавших идеи естественных прав человека, разделения властей, веротерпимости и распространения знаний среди широких слоёв населения.

Истоки и предпосылки

Идейными предшественниками Просвещения были гуманизм эпохи Возрождения, научная революция XVII века (Галилей, Ньютон, Бэкон, Декарт) и Реформация, подорвавшая монополию католической церкви на истину. Успехи естествознания продемонстрировали, что разум и опыт способны открывать законы природы; это породило убеждение, что те же методы применимы к изучению общества, государства и морали. Английская революция 1688 года и её философское осмысление Джоном Локком («Два трактата о правлении», 1689) дали политический образец — конституционную монархию с гарантиями прав личности и веротерпимостью. Экономический рост и развитие капитализма способствовали формированию третьего сословия (буржуазии), которое требовало свободы предпринимательства и доступа к власти. Рост грамотности, книгопечатания и появление периодической печати создали среду для публичных дискуссий — «республику учёных» (лат. Res publica literaria), независимую от двора и церкви.

Основные идеи

Рационализм и эмпиризм

Просветители исходили из того, что мир устроен разумно и доступен познанию. При этом значительная часть (особенно французские материалисты — Гольбах, Гельвеций, Ламетри) придерживалась сенсуализма Локка: все знания происходят из чувственного опыта. Вера в способность человека самостоятельно мыслить (девиз Канта «Sapere aude!» — «Имей мужество пользоваться своим умом») стала центральным принципом.

Естественное право и общественный договор

В политической философии Просвещения господствовала концепция естественных прав (жизнь, свобода, собственность, сопротивление угнетению), данных человеку от рождения. Отчуждение части этих прав государству происходит добровольно — через общественный договор. Если правитель нарушает условия договора, народ имеет право на восстание (Локк), а в радикальной версии Руссо — на переучреждение власти. Монтескьё разработал теорию разделения властей (законодательной, исполнительной и судебной) как гарантию от тирании.

Антиклерикализм и деизм

Просвещение было враждебно к институционализированной религии, особенно к католицизму, который они считали источником суеверий и нетерпимости. Вольтер выступал против фанатизма («Раздавите гадину!»), требуя свободы вероисповедания и письма. Большинство просветителей исповедовали деизм — веру в Бога-творца, не вмешивающегося в дела мира после его создания, или пантеизм (Спиноза). Атеизм был редок (Гольбах, Дидро в зрелые годы), но допускался как личное мнение. На позднем этапе (конец XVIII века) в Германии возникло ключевое понятие «Просвещение» (Aufklärung) как моральный выход человека из несовершеннолетия (Кант, «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?», 1784).

Прогресс и образование

Вера в непрерывное совершенствование человечества (Кондорсе, «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», 1795) опиралась на убеждение, что распространение знаний само по себе улучшает нравы — знание делает человека добродетельным. Отсюда — особый интерес к просвещению народа: созданию энциклопедий, публичных библиотек, школ, народных университетов, популярных научных книг.

Крупнейшие национальные школы

Французское Просвещение (философы-энциклопедисты)

Самое радикальное и систематическое. Главный проект — «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751–1772) под редакцией Дени Дидро и Жана Лерона Д’Аламбера. В ней участвовали почти все выдающиеся мыслители Франции: Вольтер (автор памфлетов против церкви и призыва к свободе слова), Шарль Монтескьё (теория разделения властей), Жан-Жак Руссо (критика цивилизации, идея прямой демократии, «Об общественном договоре»), Клод Адриан Гельвеций (утверждение, что все люди от природы равны и различия создаются средой и воспитанием), Поль-Анри Гольбах (автор атеистической «Системы природы»). Французское Просвещение оказало прямое влияние на идеологию Великой французской революции (1789–1799).

Британское Просвещение

Более умеренное и эмпирическое. Джон Локк заложил основы либерализма. Адам Смит («Исследование о природе и причинах богатства народов», 1776) сформулировал принципы экономического либерализма (невмешательство государства в экономику, «невидимая рука рынка»). Дэвид Юм подверг сомнению возможность доказательств бытия Бога и чудес, положив начало агностицизму. Эдмунд Бёрк представлял консервативное крыло Просвещения, защищая традиции и эволюционные изменения. Британская школа оказала влияние на отцов-основателей США (Джефферсон, Франклин, Мэдисон).

Немецкое Просвещение (Aufklärung)

Развивалось в условиях феодальной раздробленности и абсолютизма, что придало ему академический и морально-философский характер. Иммануил Кант дал классическое определение Просвещения и разработал автономную этику долга (категорический императив). Готхольд Эфраим Лессинг выступал за веротерпимость и национальный театр. Немецкое Просвещение подготовило почву для классической немецкой философии (Фихте, Шеллинг, Гегель) и литературного движения «Буря и натиск».

Русское Просвещение

Началось с реформ Петра I, но как идейное течение оформилось во второй половине XVIII века. Михаил Ломоносов — учёный-энциклопедист, распространявший научный взгляд на мир. Екатерина II вела переписку с Вольтером и Дидро, издала «Наказ» (1767), основанный на идеях Монтескьё, хотя на практике сохраняла самодержавие и крепостное право. Николай Новиков издавал сатирические журналы, разоблачал пороки дворянства и занимался просвещением крестьян. Александр Радищев («Путешествие из Петербурга в Москву», 1790) первым в России выступил с радикальной критикой самодержавия и крепостного права, за что был сослан в Сибирь. Русское Просвещение было двойственным: с одной стороны — государственная поддержка наук и искусств, с другой — цензура и репрессии против вольнодумства.

Распространение и влияние

Идеи Просвещения распространялись через книготорговлю, подписку на энциклопедии, деятельность масонских лож, литературные салоны, переписку путешественников, а также через популярную литературу и театр. Важнейшим практическим применением стали американская Декларация независимости (1776) и Конституция США (1787), закрепившие принципы естественных прав, разделения властей и республиканизма. Великая французская революция — также прямой продукт Просвещения, хотя её радикальная фаза (якобинский террор) вызвала критику со стороны умеренных просветителей (например, Бёрка). В политике идеи Просвещения привели к отмене крепостного права (в большинстве стран Европы — в первой половине XIX века), судебным реформам, введению всеобщего начального образования, секуляризации общества, постепенному расширению избирательных прав.

Критика и ограничения

Просвещение подвергалось критике с разных сторон. Консерваторы (Бёрк, де Местр) указывали на разрушительность рационализма и отрыв от традиций. Романтики (Гердер, Руссо в поздних работах) обвиняли Просвещение в излишнем рационализме и пренебрежении чувством, интуицией, национальным духом. В XX веке Франкфуртская школа (Хоркхаймер, Адорно, «Диалектика Просвещения», 1947) показала, что нацеленный на господство над природой инструментальный разум Просвещения сам порождает новые формы несвободы и тоталитаризма. Также отмечалось, что просветители — за редким исключением (Руссо, Радищев) — не выступали за полное равенство женщин и резко против рабства (даже некоторые «отцы-основатели» США владели рабами). Колониальные режимы активно использовали риторику «просвещения дикарей» для оправдания имперской экспансии. Тем не менее, Просвещение остаётся фундаментальной основой современной западной цивилизации, её представлений о правах человека, демократии, науке и секулярном образовании.