Новый Завет

Новый Завет — это собрание священных текстов христианства, состоящее из 27 книг, написанных во второй половине I века — начале II века н. э. В отличие от Ветхого Завета, который является общим священным писанием для иудаизма и христианства, Новый Завет признаётся каноническим исключительно христианскими конфессиями. Он содержит повествование о жизни, учении, смерти и воскресении Иисуса Христа, а также о деятельности его апостолов и раннехристианских общин. Новый Завет является основой христианского вероучения, богослужения и нравственных норм.

Состав и структура

Книги Нового Завета традиционно делятся на несколько жанровых групп:

Евангелия (Четвероевангелие)

Четыре канонических Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна — описывают земную жизнь Иисуса Христа: его рождение, проповедь, чудеса, распятие, воскресение и вознесение. Первые три Евангелия (синоптические) близки по содержанию и хронологии, тогда как Евангелие от Иоанна отличается богословской глубиной и символическим языком.

Деяния апостолов

Книга Деяния святых апостолов (автор — евангелист Лука) продолжает повествование Евангелия от Луки. Она описывает историю ранней Церкви от вознесения Христа до заключения апостола Павла в Риме (около 62–63 гг. н. э.). В центре — миссионерские путешествия апостолов Петра и Павла, распространение христианства среди язычников и первые церковные соборы.

Послания апостолов

Корпус из 21 послания (письма) адресован отдельным христианским общинам или конкретным лицам. Они делятся на:

• Послания апостола Павла (14 книг, включая Послание к Евреям): Римлянам, 1-е и 2-е Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1-е и 2-е Фессалоникийцам, 1-е и 2-е Тимофею, Титу, Филимону, Евреям. Павловы послания содержат систематическое изложение христианского богословия (оправдание верой, учение о Церкви как Теле Христовом, эсхатология).
• Соборные послания (7 книг): Иакова, 1-е и 2-е Петра, 1-е, 2-е и 3-е Иоанна, Иуды. Они адресованы широкому кругу верующих и затрагивают вопросы нравственности, борьбы с лжеучениями и стойкости в вере.

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Единственная пророческая книга Нового Завета, написанная апостолом Иоанном на острове Патмос около 95–96 гг. н. э. Содержит видения конца мира, последнего суда, тысячелетнего царства и нового неба и новой земли. Апокалипсис отличается насыщенным символизмом и сложностью толкования.

История формирования канона

Процесс отбора книг в канон Нового Завета занял несколько столетий. Основными критериями были:

• Апостольское происхождение (написание автором, лично знавшим Иисуса или его учеников).
• Богословская непротиворечивость и соответствие церковному Преданию.
• Литургическое использование в общинах.

Первые списки канонических книг появляются во II веке (например, Мураториев канон, ок. 170 г.). Окончательное закрепление состава Нового Завета произошло на поместных соборах: Лаодикийском (ок. 363 г.), Иппонском (393 г.) и Карфагенском (397 г.). Православная, Католическая и большинство протестантских церквей признают один и тот же канон из 27 книг.

Язык и текстология

Новый Завет написан на койне — общегреческом языке эллинистической эпохи, который был лингва-франка восточной части Римской империи. В тексте встречаются семитизмы (влияние арамейского и еврейского языков), а также латинские и некоторые другие заимствования.

Древнейшие сохранившиеся рукописи Нового Завета — папирусные фрагменты (например, Папирус 52 — отрывок Евангелия от Иоанна, датируемый началом II века). Крупные унциальные кодексы (Синайский, Ватиканский, Александрийский, Ефремов) относятся к IV–V векам. Текстологическая работа позволила восстановить текст с высокой степенью достоверности, хотя существуют разночтения между рукописями (так называемые варианты).

Богословское значение

Новый Завет является единственным источником вероучения для христиан. Центральные доктрины, основанные на его текстах:

• Воплощение — Бог стал человеком в лице Иисуса Христа.
• Искупление — смерть Христа на кресте как жертва за грехи человечества.
• Воскресение — победа над смертью и основание христианской надежды.
• Троица — учение о едином Боге в трёх лицах: Отце, Сыне и Святом Духе (хотя термин «Троица» в Новом Завете не встречается, тринитарная формула присутствует, например, в Мф. 28:19).
• Церковь — сообщество верующих как Тело Христово.
• Эсхатология — учение о конце истории, втором пришествии Христа и установлении Царства Божия.

Переводы и распространение

Новый Завет переведён на большинство языков мира. Первый полный перевод на славянский язык выполнен Кириллом и Мефодием в IX веке. На русский язык Новый Завет впервые переведён в составе Елизаветинской Библии (1751), а затем — в Синодальном переводе (1876), который остаётся основным в Русской православной церкви. В XX–XXI веках появились современные переводы (например, перевод Российского библейского общества, «Радостная весть»).

Новый Завет — самая издаваемая книга в истории человечества. По данным Всемирного союза библейских обществ, ежегодно распространяются десятки миллионов экземпляров. Он также является объектом научного изучения в рамках библеистики, истории, филологии и археологии.

Критика и споры

Новый Завет неоднократно подвергался критике с разных позиций:

• Историческая достоверность — часть исследователей (например, представители Тюбингенской школы) ставили под сомнение точность описания событий, особенно в Евангелиях и Деяниях апостолов.
• Противоречия — между синоптическими Евангелиями и Евангелием от Иоанна, а также между посланиями Павла и Соборными посланиями существуют расхождения в хронологии и богословских акцентах.
• Апокрифы — множество неканонических текстов (Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра, Деяния Павла и Феклы и др.) не вошли в канон, что порождает дискуссии о принципах отбора.
• Антииудейские мотивы — некоторые пассажи (например, Мф. 27:25) использовались в истории для оправдания антисемитизма, хотя современные богословы подчёркивают, что Новый Завет не содержит расовой ненависти.

В Российской Федерации Новый Завет не является объектом правовых ограничений, однако его использование в контексте деятельности организаций, признанных экстремистскими или нежелательными, может быть квалифицировано в соответствии с законодательством.

Источники

• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод. М., 1876.
• Мецгер Б. Текстология Нового Завета. М., 1996.
• Брюс Ф. Ф. Канон Нового Завета. М., 2003.
• Шиффман Л. От текста к традиции: история иудаизма в эпоху Второго храма. М., 2000.
• Барт Э. Введение в Новый Завет. М., 2004.