Нью-йоркские предисловия

Нью-йоркские предисловия — это цикл из трёх программных статей, написанных русским писателем и литературным критиком Василием Васильевичем Розановым в 1896 году. Они были опубликованы в журнале «Новое время» под общим заголовком «Нью-йоркские предисловия» и посвящены анализу творчества американского поэта Уолта Уитмена. Статьи представляют собой не столько литературную критику, сколько философско-эстетический манифест, в котором Розанов излагает собственные взгляды на природу искусства, пола, жизни и смерти, используя поэзию Уитмена как отправную точку.

История создания

В 1896 году Василий Розанов, уже известный как автор книг «О понимании» (1886) и «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1891), обратился к творчеству Уолта Уитмена. Интерес к американскому поэту был вызван не только литературными, но и мировоззренческими причинами. Розанов, разрабатывавший концепцию «метафизики пола», увидел в поэзии Уитмена подтверждение своим идеям о сакральности телесного, о единстве духа и плоти, о принятии жизни во всех её проявлениях.

Статьи были написаны в форме предисловий к гипотетическому русскому изданию «Листьев травы» — главного сборника Уитмена. Однако Розанов не стремился к простому комментированию текстов. Он использовал повод, чтобы высказать собственные, во многом парадоксальные для своего времени, суждения. Публикация в «Новом времени», одной из самых влиятельных газет Российской империи, обеспечила статьям широкую аудиторию.

Содержание и основные идеи

Цикл состоит из трёх статей, каждая из которых посвящена отдельному аспекту творчества Уитмена и, шире, розановской философии.

Первое предисловие: «О половом вопросе»

Первая статья цикла посвящена центральной для Розанова теме — полу. Автор утверждает, что пол не является низменной, «животной» стороной человека, а, напротив, представляет собой мистическую, божественную силу, связующую человека с космосом и с Богом. Уитмен, по мнению Розанова, первым в мировой поэзии осмелился открыто и благоговейно говорить о телесности, о сексуальности, о «святости плоти». Розанов противопоставляет уитменовское «приятие мира» христианскому аскетизму, который он критикует за подавление естественных начал.

Второе предисловие: «О пантеизме и демократии»

Во второй статье Розанов рассматривает творчество Уитмена как проявление пантеизма — религиозно-философского учения, отождествляющего Бога с природой. Он отмечает, что Уитмен видит божественное во всём: в траве, в дереве, в теле рабочего, в шуме города. Эта «вселенская религиозность» лишена догматизма и церковной обрядности. Кроме того, Розанов связывает поэзию Уитмена с идеей демократии, понимаемой не как политический строй, а как всеобщее братство людей, объединённых общей жизнью. Американский поэт, по Розанову, создаёт «поэзию равенства», где нет места сословным иерархиям.

Третье предисловие: «О смерти и бессмертии»

Третья статья цикла посвящена теме смерти. Розанов, опираясь на стихи Уитмена, утверждает, что смерть не является трагедией или концом, а, напротив, — естественным и даже радостным переходом в новое состояние. Уитменовское «la mort, la mort, la mort» (смерть, смерть, смерть) звучит у Розанова как гимн жизни, ибо только через смерть возможно обновление и продолжение бытия. Розанов развивает идею «родового бессмертия»: личность не исчезает бесследно, а растворяется в природе, в потомстве, в космическом круговороте. Эта концепция противостоит как христианскому учению о личном спасении, так и позитивистскому отрицанию загробной жизни.

Художественные и стилистические особенности

«Нью-йоркские предисловия» написаны в характерной для Розанова манере — фрагментарной, афористичной, эмоционально насыщенной. Автор не стремится к строгой логике, его мысль движется ассоциативно, перескакивая с одной темы на другую. Текст насыщен риторическими вопросами, восклицаниями, парадоксальными утверждениями. Розанов часто использует приём «от противного», противопоставляя «живую» поэзию Уитмена «мёртвой» европейской культуре, «книжной» учёности.

Стиль статей близок к эссеистике, но при этом отличается высокой степенью исповедальности. Розанов не просто анализирует Уитмена, он говорит о себе, о своих переживаниях, о своём понимании мира. Это делает «Нью-йоркские предисловия» не столько литературно-критическим, сколько философско-автобиографическим текстом.

Значение и влияние

«Нью-йоркские предисловия» стали важной вехой в истории русской литературной критики и философской мысли. Они впервые познакомили русского читателя с творчеством Уолта Уитмена в таком глубоком и оригинальном истолковании. Статьи Розанова оказали влияние на многих русских поэтов и мыслителей начала XX века, в том числе на символистов (А. Белый, Вяч. Иванов) и акмеистов (Н. Гумилёв). Идеи, высказанные в цикле, позже были развиты Розановым в его книгах «В мире неясного и нерешённого» (1901) и «Уединённое» (1912).

В контексте русской культуры «Нью-йоркские предисловия» стали одним из первых манифестов «нового религиозного сознания» — течения, стремившегося к синтезу христианства, язычества и современной философии. Розановский подход к Уитмену, сочетающий эстетический анализ с религиозно-философской проповедью, задал тон для многих последующих интерпретаций американского поэта в России.

Критика

Современники Розанова восприняли «Нью-йоркские предисловия» неоднозначно. Консервативная критика (например, К. П. Победоносцев) обвиняла автора в безнравственности, в пропаганде «культа плоти» и в подрыве христианских устоев. Либеральная и радикальная критика (например, Н. К. Михайловский), напротив, упрекала Розанова в мистицизме и отрыве от реальных социальных проблем. В советское время творчество Розанова, в том числе «Нью-йоркские предисловия», было фактически под запретом из-за его религиозно-философской направленности и критики материализма. Интерес к циклу возродился лишь в конце XX века, когда он был переиздан и заново осмыслен как одно из ключевых произведений русского религиозного ренессанса.

Источники

• Розанов В. В. «Нью-йоркские предисловия» // Собрание сочинений. Т. 1. — М.: Республика, 1994.
• Розанов В. В. «О понимании». — М.: Типография А. Л. Катанского, 1886.
• Розанов В. В. «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского». — СПб.: Типография М. Меркушева, 1891.
• Розанов В. В. «Уединённое». — СПб.: Типография А. С. Суворина, 1912.
• Голлербах Э. Ф. «В. В. Розанов. Жизнь и творчество». — Пг.: Полярная звезда, 1922.
• Флоровский Г. В. «Пути русского богословия». — Париж: YMCA-Press, 1937.