Олицетворение в литературе и речи

Олицетворение (также персонификация, от лат. persona — «лицо» и facere — «делать») — это троп, состоящий в перенесении свойств и признаков живого существа (человека или животного) на неодушевлённые предметы, явления природы или абстрактные понятия. При олицетворении неживые объекты наделяются способностью говорить, чувствовать, мыслить, действовать или испытывать эмоциональные состояния, свойственные человеку. Данный приём широко распространён в художественной литературе, фольклоре, публицистике и разговорной речи, являясь одним из ключевых средств выразительности.

Сущность и механизм

В основе олицетворения лежит антропоморфизм — уподобление окружающего мира человеку. В отличие от метафоры, которая часто строится на скрытом сравнении, олицетворение всегда подразумевает наделение объекта конкретными «живыми» действиями или качествами. Например, в выражении «ветер воет» глагол «воет» приписывает ветру действие, свойственное живому существу. Механизм тропа заключается в сознательном нарушении логической сочетаемости слов: глаголы и прилагательные, обозначающие человеческие или животные характеристики, соединяются с существительными, обозначающими неживые объекты.

Олицетворение следует отличать от смежных явлений. При олицетворении свойства переносятся на объект, который в реальности ими не обладает. В мифологии и религии персонификация (например, образы богов ветра или солнца) носит буквальный характер и является формой мировоззрения, тогда как в литературе олицетворение — осознанный художественный приём.

Классификация и виды

В зависимости от объекта и способа переноса выделяют несколько разновидностей олицетворения:

• По типу объекта: олицетворение явлений природы (гроза «злится», море «дышит»), предметов быта (часы «идут», самовар «поёт»), абстрактных понятий (смерть «приходит», радость «смеётся»), географических объектов (город «спит», река «бежит»).
• По полноте образа: частичное олицетворение, когда переносится лишь одно действие или качество, и развёрнутое, когда неодушевлённый объект на протяжении целого фрагмента текста ведёт себя как живое существо (например, в стихотворении Фёдора Тютчева «Весенние воды» ручьи «бегут и будят сонный брег»).
• По форме выражения: глагольное (действие), адъективное (качество), субстантивное (наделение объекта ролью персонажа).

Использование в художественной литературе

Олицетворение является одним из древнейших тропов, встречающихся уже в античной поэзии и Библии. В русской литературе оно получило особое распространение в поэзии XIX века, прежде всего в творчестве поэтов-романтиков и представителей «чистого искусства». Александр Пушкин активно использовал олицетворения для создания эмоционального фона: «Унынья мёртвого вокруг» (здесь абстрактное понятие наделяется качеством живого). Михаил Лермонтов в стихотворении «Утёс» наделяет каменную глыбу способностью плакать и чувствовать одиночество.

В прозе олицетворение часто служит для создания психологического параллелизма, когда состояние природы отражает внутреннее состояние героя. У Ивана Тургенева, Льва Толстого и Антона Чехова пейзажи нередко «дышат», «шепчут» или «хмурятся», усиливая драматизм повествования. Особую роль олицетворение играет в баснях и сказках, где животные и предметы выступают полноценными персонажами, олицетворяя человеческие пороки и добродетели (персонажи басен Ивана Крылова).

В поэзии XX века олицетворение стало средством создания усложнённых образов. У Сергея Есенина природа предельно антропоморфна: «Отговорила роща золотая / Берёзовым, весёлым языком». У Владимира Маяковского олицетворение нередко приобретает гротескные формы, когда неодушевлённые предметы вступают в диалог с лирическим героем.

Олицетворение в фольклоре и мифологии

В устном народном творчестве олицетворение носит системный характер. В русских народных сказках, былинах и загадках солнце, месяц, ветер, реки и леса выступают как живые существа, обладающие волей и речью. В загадках олицетворение является основой иносказания: «Стоит дед, во сто шуб одет» (капуста), «Красна девица сидит в темнице» (морковь). В мифологических представлениях древних славян явления природы персонифицировались в образах божеств (Перун — бог грома, Стрибог — бог ветра), что отражало донаучную картину мира.

Роль в публицистике и рекламе

В публицистических текстах олицетворение используется для эмоционального воздействия на читателя. Заголовки газетных статей часто строятся на этом тропе: «Экономика замерла в ожидании», «Рынок отреагировал на новости». В рекламных слоганах олицетворение помогает создать запоминающийся образ товара: «Техника, которая думает о вас», «Ваш автомобиль чувствует дорогу». В политическом дискурсе олицетворение применяется для персонификации государств и институтов («Россия поднялась с колен»), что упрощает восприятие сложных социально-политических процессов.

Олицетворение в разговорной речи

В повседневной речи носители языка используют олицетворения неосознанно. Устойчивые выражения типа «время летит», «дождь идёт», «солнце встаёт», «сердце подсказывает» являются стёртыми олицетворениями, утратившими образную силу. Такие языковые клише составляют значительную часть идиоматики русского языка и фиксируются словарями как фразеологизмы. Различие между свежим и стёртым олицетворением важно для анализа художественного текста: свежий троп создаёт новый образ, тогда как стёртый лишь называет привычное действие.

Функции олицетворения

Основные функции олицетворения в тексте:

• Изобразительная: создание яркого, наглядного образа, позволяющего читателю представить описываемый объект.
• Эмоционально-экспрессивная: передача чувств автора и формирование определённого настроения у читателя.
• Характерологическая: раскрытие внутреннего мира персонажа через параллели с состоянием природы или предметов.
• Смысловая: выражение философских идей, например, единства человека и природы, бренности бытия.
• Эстетическая: повышение художественной ценности текста, придание ему образности и музыкальности.

Примеры олицетворения

Классические примеры из русской поэзии:

• «Мороз-воевода дозором обходит владенья свои» (Николай Некрасов).
• «Черёмуха душистая, развесившись, стоит, / А зелень золотистая на солнышке горит» (Сергей Есенин).
• «Уж тает снег, бегут ручьи, / В окно повеяло весною...» (Алексей Плещеев).
• «Спит ковыль. Равнина дорогая» (Сергей Есенин).
• «О чём ты воешь, ветр ночной?» (Фёдор Тютчев).

В прозе: «Деревья, столпившись в тёмные кучи, тихо шептались о прошлом» (Иван Бунин); «Город спал, утомлённый дневной суетой» (Константин Паустовский).

Критика и ограничения

Некоторые литературоведы отмечают, что чрезмерное употребление олицетворений приводит к слащавости и нарочитой красивости текста. В реалистической прозе XX века наблюдалась тенденция к сокращению использования данного тропа в пользу более сдержанных средств выразительности. Кроме того, в научных и официально-деловых текстах олицетворение неуместно, так как нарушает требование однозначности и объективности изложения.

Источники

• Томашевский Б. В. «Теория литературы. Поэтика».
• Жирмунский В. М. «Теория стиха».
• Гаспаров М. Л. «Очерк истории русского стиха».
• Словарь литературоведческих терминов под ред. Л. И. Тимофеева и С. В. Тураева.
• Хализев В. Е. «Теория литературы».