Отверзание уст

Отверзание уст — в православной литургике и исторической литургике термин, обозначающий чин или момент богослужения, в котором совершается символическое или реальное открытие уст (рта) для чтения молитв, произнесения проповеди или пения. В более широком смысле термин может относиться к обряду, связанному с началом публичного произнесения священных текстов, а также к иконографическому сюжету, изображающему момент, когда Бог или ангел открывает уста пророка или святого для возвещения истины. В русской литургической традиции понятие «отверзание уст» часто ассоциируется с чином на начало обучения грамоте, а также с особыми молитвами, читаемыми перед чтением Евангелия или проповедью.

История и происхождение

Термин «отверзание уст» восходит к библейским и раннехристианским текстам. В Ветхом Завете встречается выражение «Господь отверз уста мои» (Ис. 50:5), которое понимается как божественное вдохновение, дарующее пророку способность говорить. В Новом Завете, в Евангелии от Луки, описывается, как у пророка Захарии после рождения Иоанна Крестителя «отверзлись уста» (Лк. 1:64), что стало знаком окончания немоты и началом пророческого служения.

В раннехристианской Церкви обряд отверзания уст не был строго формализован. Однако уже в IV–V веках, с развитием литургического чина, появились молитвы, которые священник читал перед чтением Евангелия, испрашивая у Бога благословения на «отверзение уст» для проповеди. В византийской традиции эти молитвы вошли в состав литургии, а также в чинопоследования таинств и обрядов.

В Древней Руси термин «отверзание уст» получил особое значение в связи с обучением грамоте. С XI века, после принятия христианства, обучение чтению и письму начиналось с молитвы «Отверзи уста мои», которая читалась священником над учеником. Этот обряд был частью чина «поставления во чтеца» или «научения книгам». Впоследствии, с развитием школьного образования, обряд утратил массовое распространение, но сохранился в отдельных монастырских и старообрядческих практиках.

Литургическое значение

В современной православной литургике «отверзание уст» понимается как символический акт, подготавливающий верующего или священнослужителя к произнесению священных слов. Этот акт может быть как реальным (физическое открытие рта), так и символическим (чтение молитвы).

Молитва перед чтением Евангелия

Одним из наиболее ярких примеров является молитва, которую священник читает перед чтением Евангелия на литургии. В русской традиции эта молитва начинается со слов: «Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего богоразумия нетленный свет, и мысленная наша отверзи очеса во евангельских Твоих проповеданий разумение». Хотя в тексте говорится об «отверзении очей», смысл близок к отверзанию уст, так как чтение Евангелия требует духовного и физического приготовления к произнесению священных слов.

Чин на начало обучения грамоте

В дореволюционной России существовал специальный чин «отверзания уст» для детей, начинающих обучение. Он включал следующие элементы:

• Чтение священником молитвы «Господи Боже наш, отверзи уста отрока сего».
• Благословение ученика иконой или книгой.
• Произнесение учеником первых слов азбуки (например, «Аз»).
• Окропление святой водой.

Этот чин совершался обычно в храме или в доме священника. После революции 1917 года обряд был практически вытеснен из практики, но в 1990-е годы, с возрождением церковной жизни, он начал восстанавливаться в некоторых епархиях Русской православной церкви.

Иконография

В иконописи сюжет «отверзания уст» встречается редко, но имеет устойчивую традицию. Наиболее известный пример — икона «Отверзение уст пророка Исаии», где ангел касается уст пророка горящим углем, символизируя очищение и дар пророческой речи. Этот сюжет основан на книге Исаии (Ис. 6:6-7). В русской иконописи XVI–XVII веков встречаются изображения, где Богородица или Христос отверзают уста святых, например, Иоанна Златоуста или Василия Великого, для произнесения литургических молитв.

Виды и классификация

В зависимости от контекста, «отверзание уст» можно классифицировать по нескольким основаниям:

По литургическому назначению

• Чинопоследовательное — часть обряда (например, в чине крещения или венчания, где священник произносит молитву об отверзении уст новокрещенного или новобрачной).
• Подготовительное — молитва перед чтением Евангелия или проповедью.
• Обучающее — обряд на начало обучения грамоте.

По степени формализации

• Каноническое — зафиксированное в богослужебных книгах (Требник, Служебник).
• Народное — обрядовые действия, не вошедшие в официальные чины, но практиковавшиеся в народе (например, обычай крестить рот перед чтением молитвы).

По субъекту

• Священническое — священник отверзает уста для произнесения тайных молитв.
• Диаконское — диакон отверзает уста для возглашения ектений.
• Мирянское — мирянин отверзает уста для чтения молитв или пения.

Применение и значение

В современной церковной практике «отверзание уст» сохраняет значение как символический акт, подчеркивающий важность произносимых слов. В православной традиции считается, что слова, произнесенные с благословения, обладают особой силой, поэтому обряд отверзания уст служит напоминанием о том, что речь должна быть освящена молитвой.

В педагогическом контексте, особенно в православных гимназиях и воскресных школах, обряд «отверзания уст» иногда возрождается как элемент традиционного воспитания. Он подчеркивает связь между обучением грамоте и духовным развитием.

Критика и дискуссии

В церковной среде термин «отверзание уст» не является предметом острых споров, однако существуют различные мнения относительно его обязательности. Некоторые литургисты считают, что обряд отверзания уст является пережитком дохристианских магических представлений, и настаивают на его исключении из богослужебной практики. Другие, напротив, видят в нем важный педагогический элемент, способствующий благоговейному отношению к слову.

В современной Русской православной церкви (Московский патриархат) обряд отверзания уст не является обязательным и совершается по усмотрению настоятеля храма. В старообрядческих общинах, напротив, он сохраняется в более архаичной форме, включая чтение специальных молитв и использование особых жестов.

Источники

1. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. — Киев, 1913.
2. Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви за первые пять веков. — СПб., 1882.
3. Никольский К. Т. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. — СПб., 1900.
4. Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. — М., 1982.
5. Собрание древних литургий / Под ред. проф. И. А. Карабинова. — СПб., 1904.