Палундра — русский праздник жатвы¶

Палундра — русский народный праздник завершения жатвы (уборки хлеба), известный преимущественно в Поволжье, Приволжье и Центральной России. Отмечался в конце августа — начале сентября, после завершения основных полевых работ. Название происходит от диалектного слова «палундра» — жатва, жнитво, а также «палун» — жнец, жнец-жница.

¶Происхождение и значение

Праздник связан с окончанием уборки хлеба — одним из важнейших событий в аграрном календаре крестьянской России. Считалось, что после того, как последний сноп убран с поля, можно отдохнуть и отпраздновать. Палундра не имела строгой церковной даты и приурочивалась к фактическому завершению жатвы, поэтому в разных местностях отмечалась в разное время — обычно в период с 20 августа по 10 сентября.

В языческой подоснове праздника исследователи видят культ плодородия и благодарение за урожай. С приходом православия праздник стал совмещаться с церковными обрядами — освящением колосьев и хлеба.

¶Обряды и традиции

Основные действия, сопровождавшие праздник:

• Последний сноп. Последний убираемый сноп считался особенным — его обвязывали лентами, украшали цветами и выделяли из общего урожая. В некоторых районах его называли «дедом», «бабой» или «кормилицей». Этот сноп хранили до весны, а его зёрна использовали для подмешивания к посевному материалу — верили, что это обеспечит плодородие будущего урожая.
• Трапеза. После завершения жатвы устраивали общий обед или ужин для всех работников, участвовавших в уборке. Хозяйка или хозяйка дома пекла праздничный хлеб из муки нового урожая.
• Поминовение. В ряде местностей палундру совмещали с поминовением умерших — на поле оставляли несколько снопов «незжатыми» в память об усопших родственниках.
• Игры и гулянья. К вечеру устраивались хороводы, песни, игры молодёжи. Праздник был одним из немногих периодов отдыха в напряжённый сельскохозяйственный сезон.

¶Региональные особенности

Палундра была наиболее распространена в Нижегородской, Костромской, Тверской, Владимирской, Пензенской и Саратовской губерниях. В Поволжье праздник сопровождался также водными обрядами — купанием в реке после завершения работ.

В некоторых районах Орловской и Калужской областей праздник назывался иначе — «зажинки» (начало жатвы) и «обжинки» (завершение), хотя термин «обжинки» в обиходе нередко применялся и к самой палундре.

¶Отражение в культуре

Праздник упоминается в этнографических трудах XIX века — в частности, в работах по русской народной обрядности, собранных в период активного изучения крестьянского быта. В советский период традиция постепенно утратила своё значение в связи с коллективизацией и механизацией сельского хозяйства, хотя элементы празднования (трапеза после окончания уборки, украшение последнего снопа) сохранялись в деревнях вплоть до середины XX века.

В настоящее время в ряде сёл и музеев народного быта проводятся реконструкции палундры как части аграрного календаря.

¶См. также

• Обжинки
• Зажинки
• Купало
• Русский народный календарь

¶Источники

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу
• Пропп В. Я. Русский аграрный праздник
• Толстая С. М. Полесский архаический мифологический ритуал
• Сумцов Н. Ф. Крестьянский календарь Харьковской губернии