Пьер Тейяр де Шарден

Пьер Тейяр де Шарден (фр. Pierre Teilhard de Chardin; 1 мая 1881, Орсин, Франция — 10 апреля 1955, Нью-Йорк, США) — французский философ, теолог, палеонтолог и геолог, член ордена иезуитов. Один из создателей теории ноосферы, которую он развивал параллельно с Владимиром Вернадским. Тейяр де Шарден предпринял попытку синтеза научного эволюционного учения и христианского богословия, создав оригинальную эволюционно-космическую философию, известную как «тейярдизм».

Биография

Ранние годы и образование

Пьер Тейяр де Шарден родился в аристократической семье в Оверни. Его отец, Эммануэль Тейяр, был землевладельцем и натуралистом-любителем, что привило сыну интерес к естественным наукам. В 1892 году Пьер поступил в иезуитский колледж в Монгре, а в 1899 году — в послушник ордена иезуитов. В 1905–1908 годах преподавал физику и химию в иезуитском колледже в Каире (Египет), где также занимался геологией и палеонтологией.

В 1912 году Тейяр де Шарден был рукоположен в священники. В том же году он начал работать в Национальном музее естественной истории в Париже под руководством палеонтолога Марселена Буля. В 1913 году участвовал в раскопках в Испании, где изучал доисторические стоянки.

Первая мировая война и научная деятельность

С началом Первой мировой войны Тейяр де Шарден был мобилизован в качестве санитара-носильщика. За четыре года войны он прошёл через многие сражения, был награждён Военным крестом и орденом Почётного легиона. Военный опыт оказал глубокое влияние на его мировоззрение, заставив задуматься о природе зла и страдания.

После войны в 1920 году он защитил докторскую диссертацию по палеонтологии в Сорбонне. В 1923 году отправился в Китай, где провёл большую часть последующих лет. В Китае он участвовал в геологических и палеонтологических экспедициях, в том числе в знаменитых раскопках синантропа (пекинского человека) в Чжоукоудяне. Тейяр де Шарден сыграл важную роль в описании и датировке этих находок, работая совместно с китайскими и западными учёными.

Конфликт с церковью

Философские взгляды Тейяра де Шардена, особенно его попытка соединить эволюционную теорию с христианской догматикой, вызвали серьёзные возражения со стороны руководства католической церкви. В 1925 году он был отстранён от преподавания в Католическом институте в Париже. В 1926 году ему было запрещено публиковать свои философско-теологические работы. Несмотря на это, Тейяр де Шарден продолжал писать, распространяя свои тексты в рукописях среди коллег и единомышленников.

В 1951 году он переехал в Нью-Йорк, где работал в Фонде антропологических исследований Веннер-Грена. Умер 10 апреля 1955 года от сердечного приступа. Похоронен в штате Нью-Йорк. При жизни ему удалось опубликовать только научные труды по палеонтологии и геологии; основные философские работы вышли уже после смерти.

Философское учение (Тейярдизм)

Основные понятия

Центральным понятием философии Тейяра де Шардена является эволюция, понимаемая как универсальный космический процесс, направленный к усложнению и повышению уровня сознания. Он выделяет три основных этапа эволюции:

1. Преджизнь (геосфера) — стадия неорганической материи, характеризующаяся простотой и рассеянностью.
2. Жизнь (биосфера) — стадия возникновения и развития живых организмов, появление психики и сознания.
3. Мысль (ноосфера) — стадия появления человека и человеческого сознания, когда эволюция приобретает рефлексивный характер.

Ноосфера

Тейяр де Шарден развивал концепцию ноосферы (от греч. noos — разум), понимая её как «мыслящий пласт» Земли, который формируется вокруг планеты благодаря коллективному человеческому сознанию и деятельности. В отличие от Вернадского, который делал акцент на геологической роли человечества, Тейяр де Шарден придавал ноосфере мистическое и теологическое измерение. Ноосфера, по его мнению, стремится к точке «Омега».

Точка Омега

Точка Омега — конечная цель и завершение эволюции. Это состояние максимальной сложности и единства, когда всё сознание человечества и всей Вселенной сольётся в едином центре, который Тейяр де Шарден отождествляет с Христом. В точке Омега происходит «плеромизация» (наполнение) — полное соединение тварного мира с божественным началом. Эволюция, таким образом, понимается как теокосмический процесс, в котором Бог движется к полноте своего бытия через творение.

Человек и эволюция

Человек в системе Тейяра де Шардена занимает центральное место как «ось и вершина эволюции». С появлением человека эволюция перестаёт быть только биологической и становится социальной и духовной. Человечество, объединяясь через науку, технику и культуру, движется к точке Омега. Тейяр де Шарден видел в христианстве религию, наиболее адекватно выражающую этот эволюционный процесс, поскольку христианство проповедует любовь как силу, объединяющую людей.

Основные труды

Прижизненные публикации

Тейяр де Шарден публиковал в основном научные работы по палеонтологии, геологии и антропологии. Наиболее значимые:

• «Ископаемые млекопитающие Китая» (1942)
• «Ранний человек в Китае» (1941)

Посмертные издания

Основные философские работы были изданы после смерти автора, что обошло церковный запрет:

• «Феномен человека» (1955) — главный труд, в котором изложена целостная эволюционная космология.
• «Божественная среда» (1957) — работа о духовной жизни и освящении материального мира.
• «Гимн Вселенной» (1961) — сборник эссе и медитаций.
• «Будущее человека» (1959) — сборник статей о перспективах человечества.

Влияние и критика

Влияние на науку и философию

Идеи Тейяра де Шардена оказали значительное влияние на развитие эволюционной философии, теологии и футурологии. Его концепция ноосферы была подхвачена и развита многими мыслителями, в том числе в рамках русского космизма. В 1960–1970-х годах тейярдизм был популярен среди интеллектуалов, стремившихся примирить науку и религию.

Критика

Учение Тейяра де Шардена подвергалось критике с разных сторон:

• Со стороны католической церкви: В 1950 году энциклика Папы Пия XII «Humani Generis» косвенно осудила некоторые идеи Тейяра, а в 1962 году Священная канцелярия выпустила «Monitum» (предупреждение), в котором указывалось на опасность его сочинений для католической доктрины. Лишь в 2009 году Папа Бенедикт XVI высказался о Тейяре де Шардене в более позитивном ключе.
• Со стороны учёных: Многие биологи и палеонтологи критиковали Тейяра за телеологизм (приписывание эволюции цели) и недостаточную научную строгость. Его концепция «ортогенеза» (направленной эволюции) не получила признания в современной биологии.
• Со стороны марксистов: В СССР тейярдизм критиковался как идеалистическая и религиозная философия, противоречащая диалектическому материализму.

Интересные факты

• Тейяр де Шарден был лично знаком с Владимиром Вернадским, и они состояли в переписке. Хотя оба мыслителя пришли к идее ноосферы независимо, их взгляды имели много общего.
• Во время работы в Китае Тейяр де Шарден поддерживал дружеские отношения с американским антропологом Дэвидсоном Блэком и шведским геологом Юханом Андерссоном.
• В 1981 году, к 100-летию со дня рождения, ЮНЕСКО провела международный симпозиум, посвящённый наследию Тейяра де Шардена.